"Коран. Мухтасар "Сахих" (сборник хадисов) " - читать интересную книгу автора

Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, начали
записывать хадисы еще при его жизни. Впоследствии эта работа продолжалась, и
с середины VII века начали появляться первые сборники хадисов, объединявшие
в себе сообщения от одного передатчика /муснад/, а через некоторое время - и
тематические сборники /мусаннаф/.
Вполне естественно, что, поскольку существовало огромное количество
хадисов, во многих случаях передававшихся по памяти, самое пристальное
внимание уделялось вопросу об их достоверности. В связи с этим в
мусульманской науке постепенно сложилась особая дисциплина исследования
хадисов - выявление степени их достоверности через критику надежности
иснадов[6]. Качество иснада рассматривалось как гарантия достоверности
хадиса. Так, для мухаддисов[7] было важно установить наличие непрерывной
цепи передатчиков, которые именовались "риджаль" (люди; мужи), и поэтому они
выясняли их полные имена, годы жизни и факты биографии, чтобы удостовериться
в том, что передатчики могли встречаться друг с другом, и дать оценку их
нравственным качествам, способности правильно воспроизводить услышанное и
так далее. Проверка правдивости передатчиков хадисов получила название
"аль-джарх ва-т-та'диль" (отвод и подтверждение), а собирание и изучение
всех доступных данных о мухаддисах привело к возникновению особого
направления - "ма'рифат ар-риджаль" (знание о мужах). Следствием этого стало
составление огромных справочников с биографиями передатчиков хадисов и
указаниями на то, в какой мере они заслуживают доверия. Была разработана
особая терминология, связанная с оценкой степени достоверности хадисов, а
сами они были разделены на три группы: достоверные /сахих/, хорошие /хасан/
и слабые /да'иф/.[8] При проверке хадисы классифицировались также и по
другим признакам в зависимости от особенностей иснада и матна, количества
передатчиков, путей передачи и целого ряда других факторов.
Наибольшим авторитетом пользуются, естественно, достоверные хадисы, а
самыми авторитетными сводами хадисов признаны шесть нижеперечисленных
сборников.

1. "Аль-джами' ас-сахих" имама аль-Бухари (ум. в 870/256 году хиджры).
2. "Сахих" имама Муслима бин аль-Хаджжаджа аль-Кушайри (ум. в 875/261
г.х.).
3. "Сунан" Абу Дауда Суляймана бин аль-Аш'аса ас-Сиджистани (ум. в
888/275 г.х.).
4. "Сунан" Мухаммада бин 'Исы ат-Тирмизи (ум. в 892/279 г.х.).
5. "Сунан" Ахмада бин Шу'айба ан-Наса'и (ум. в 915/303 г.х.).
6. "Сунан" Ибн Маджи (ум. в 886/273 г.х.).

"Аль-джами' ас-сахих" имама аль-Бухари стоит в этом списке на первом
месте не случайно. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются
достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по
тематическому принципу /мусаннаф/ и уже современниками признавался
выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле
этого слова).
Имам Мухаммад бин Исма'ил Абу 'Абдуллах аль-Джу'фи аль-Бухари родился
11 шавваля 194/21 июля 810 г. в семье иранского происхождения в Бухаре, а
умер 30 рамадана 256/31 августа 870 г. в селении Хартанк близ Самарканда. В
возрасте шестнадцати лет он совершил паломничество в Мекку вместе с матерью