"Ф.Коплстон. От Фихте до Ницше. " - читать интересную книгу автора

ссылок Коплстона на тексты немецких философов, а также цитат высказываний
последних они продублированы - при сохранении, как правило, коплстоновского
прочтения - указаниями (в квадратных скобках) страниц русских переводов,
если таковые имеются в современных книжных изданиях на русском языке. Цифры
в квадратных скобках означают по порядку - номер издания в дополнительном
списке литературы, том (в случае наличия нескольких томов), страница.

Перевод книги Коплстона выполнен по изданию: Copieston Frederick. A
History of Philosophy. Volume VII. Fichte to Nietzsche. London: Burns and
Oates Limited, 1965 (First published - 1963).

В. В. Васильев


ПРЕДИСЛОВИЕ

Поскольку шестой том этой "Истории философии" закончился на Канте*
[1], было бы естественным начать настоящий том с обсуждения посткантовского
немецкого идеализма. Затем я мог бы обратиться к философии первой половины
XIX столетия во Франции и Великобритании. Но по размышлении мне показалось,
что немецкая философия XIX столетия вполне могла бы рассматриваться сама по
себе и что это придало бы данному тому большее единство, чем могло бы
получиться в ином случае. Фактически единственным ненемецкоговорящим
философом, рассматриваемым в этой книге, является Кьеркегор, писавший на
датском.

1 Здесь и далее "звездочками" обозначены ссылки на примечания
переводчика, которые помещены в конце книги. - Ред.


Этот том получил название "От Фихте до Ницше", поскольку Ницше
является последним всемирно известным философом, рассматривающимся
достаточно подробно. На деле этот том вполне можно было бы назвать "От
Фихте до Хайдеггера", и не только потому, что в нем упомянуты многие
философы, по времени жившие позже Ницше, но и поскольку в последней главе
дан беглый обзор немецкой философии первой половины XX в. Но я подумал, что
название "От Фихте до Хайдеггера" могло бы ввести в заблуждение будущих
читателей. Ибо оно предполагало бы, что философы XX столетия, такие, как
Гуссерль, Н. Гартман, Ясперс и Хайдеггер, рассматриваются, так сказать,
сами по себе, таким же образом, как Фихте, Шеллинг и Гегель, тогда как в
действительности они кратко обсуждаются для иллюстрации различных
представлений о природе и границах философии.

В настоящей работе присутствует одно или пара отличий от образца,
которому я обычно следовал в предыдущих томах. Вводная глава трактует
только об идеалистическом движении, и поэтому она была помещена в первую
часть, а не предпослана ей. Кроме того,


19