"Игорь Кон. Лунный свет на заре (Лики и маски однополой любви)" - читать интересную книгу автора

______________
* Историю изучения гомосексуальности см. : R. Lautmann (Hg. ).
Homosexualitat / Handbuch der Theorie- und Forschungsgeschichte. Frankfurt:
Campus Verlag, 1993.

Поскольку содомия была грехом и преступлением, первые специалисты в
области судебной медицины больше всего интересовались телесными признаками,
по которым можно распознать и уличить содомита. Итальянский медик,
придворный врач римского папы Паоло Захиа (1584-1659), трактат которого
оставался самым авторитетным трудом в этой области вплоть до середины XIX
в., считал главным признаком и доказательством пассивной педерастии
изменения в состоянии заднего прохода, прежде всего сглаженные в результате
анальных сношений кожные складки. Французский судебный эксперт Амбруаз
Тардье (1818-1879) пошел дальше. По мнению Тардье, анус пассивного педераста
является гладким, лишенным складок еще до того, как он начинает заниматься
содомией, активный же педераст имеет тонкий, недоразвитый член, с маленькой
головкой, искривленный, как у собаки, а безошибочными признаками повышенной
чувственности лесбиянок он считал волосатость (хирсутизм) и увеличенный
клитор.
С выделением в самостоятельную отрасль медицины психиатрии (термин
появился в 1808 г.) содомия стала постепенно психологизироваться.
Французские психиатры Филипп Пинель (1745-1826) и Жан Этьен Доминик
Эсквироль (1772-1840) считали, что "безумие" может быть не только общим, но
и частичным, поражающим только одну психическую функцию; одной из таких
"мономаний" является "извращение полового чувства". Английский психиатр
Джеймс Каулз Причард (1786-1848) придумал для обозначения социально
неприемлемых чувств и поступков термин "моральное безумие". С появлением
понятия психопатии стали говорить о "сексуальных психопатиях" и т. д. Автор
авторитетного руководства по судебной медицине Иоганн Людвиг Каспер, не
найдя у обследованных педерастов описанных в литературе телесных признаков,
обратился к изучению их психологии и дневников и пришел к выводу, что
однополое сексуальное влечение напоминает "духовный гермафродитизм"; у
большинства оно врожденное, но у некоторых возникает лишь в последующей
жизни. Это влечение может оставаться платоническим, ничем не отличаясь от
обычной любви.
Смена религиозной парадигмы ("содомский грех") психиатрической
("сексуальная психопатия") была определенным шагом вперед. Хотя "сексуальный
психопат" выглядел таким же отвратительным, как "содомит", он был не только
преступником, но и больным, страдающим человеком. Однако в этом была и
опасность. По прежним представлениям, человек, совершивший акт содомии, за
который его наказывали, мог раскаяться и исправиться. Религия оставляла
грешнику надежду. А что спросишь с психически неполноценного "сексуального
психопата"? Одна и та же теория могла быть как оправдательной (человек не
виноват, что родился уродом), так и обвинительной (надо защищать общество от
дегенератов). Политические соображения при этом часто заслоняли существо
вопроса.
Ульрихс (1825-1895), который сам был гомосексуалом, в своих
"Исследованиях загадки любви мужчин к мужчинам" доказывал, что "уранизм"
является врожденным, а "урнинги" - особый "третий пол", в мужском теле живет
женская душа. Полагая, что каждый пятисотый мужчина - урнинг, Ульрихс