"Игорь Кон. Дружба - Этико-психологический очерк" - читать интересную книгу автора

отношения, другие - внутриколлективные взаимосвязи, третьи - взаимодействие
индивидов вообще, четвертые - коммуникативные процессы, пятые - личные (или,
как теперь принято называть, межличностные) отношения и привязанности и т.
д.
Чтобы преодолеть эту многозначность, некоторые ученые предлагают сузить
объем категории "общение", выделив его субъектно-субъектную,
индивидуально-личностную, "диалогическую" сущность, в отличие от более общих
и элементарных процессов взаимодействия, коммуникации, обмена информацией и
т. п. Но если принять такое, на мой взгляд, обоснованное ограничение, то
самой "чистой", идеальной формой общения окажется именно дружба, которая
вызывает к себе возвышенно-трепетное и одновременно скептическое отношение
как раз вследствие несовпадения должного и сущего.
Люди всех времен и народов почитают дружбу величайшей социальной и
нравственной ценностью. "Если найдешь разумного друга, готового идти вместе,
праведно живущего, мудрого, превозмогающего все невзгоды, - иди с ним,
радостный и вдумчивый. Если не найдешь разумного друга, готового идти
вместе, праведно живущего, мудрого, - иди один, как царь, отказавшийся от
завоеванного царства, или как слон в слоновом лесу", - учит Дхаммапада,
собрание религиозно-этических изречений раннего буддизма (III-I вв. до н.
э.).
Вместе с тем люди неизменно считают подлинную дружбу редкой и расцвет
ее, как правило, относят к прошлому. То и дело приходится слышать жалобы на
то, что интимная, глубокая дружба часто подменяется у современной молодежи
поверхностными и экстенсивными приятельскими отношениями, что телефон
заменяет личные контакты, а телевизор - живой обмен мнениями. Эти
рассуждения, подкрепленные ссылками на научно-техническую революцию,
урбанизацию и рационализм современной жизни, кажутся довольно убедительными.
Юрий Нагибин на страницах "Недели" пишет: "Меня недавно познакомили с
результатами социологического исследования, там обсуждались мои рассказы о
детстве и юности, по принципу "книги читают нас". Так вот, старшеклассники
завидуют нашей более чем полувековой дружбе и прямо признаются, сетуют, что
у многих из них нет настоящей потребности друг в друге, поэтому бестрепетно
одних спутников меняют на других. А после школы - институт, там будет своя
компания, на службе - своя. То неглубокое общение, которое связывает тебя с
сегодняшними приятелями, легко завяжется с любыми другими - зачем за кого-то
держаться? Такие молодые, а уже одиноки..." Б
Но если современные ребята завидуют прочной дружбе своих дедов, значит,
потребность в такой дружбе у них есть. Да и сетования на оскудение дружеских
отношений раздавались задолго до нашего времени, когда не было еще ни
телефона, ни телевизора, ни научно-технической революции, ни частых
переездов с места на место.
Перелистаем страницы истории. Западногерманский социолог Ф. Тенбрук
относит расцвет высокоиндивидуализированной дружбы к периоду между 1750 и
1850 гг. Ныне, считает он, подобные отношения "теряют свою силу и
распространенность. В сегодняшнем мире дружба играет сравнительно небольшую
роль и уж, во всяком случае, персонализированные дружеские отношения
составляют исключение". Однако романтики начала XIX в. тоже считали глубокую
дружбу большой редкостью. По словам немецкого поэта Л. Тика, все люди любят
или, по крайней мере, думают, что любят, "по лишь очень немногим дано быть
друзьями в подлинном смысле слова".