"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

подозрения.
Больше всего споров вызывает, разумеется, Шекспир. Биографы до сих пор
спорят о характере взаимоотношений драматурга с его знатным покровителем,
молодым красавцем графом Саутхэмтоном, которому предположительно посвящены
многие шекспировские сонеты. Поскольку достоверных данных о жизни Шекспира
нет, биографы стараются извлечь максимум возможного из его произведений.
Если принять шекспировские сонеты, написанные от первого лица, за личную
исповедь, то поэт явно бисексуален:
На радость и печаль, по воле рока,
Два друга, две любви владеют мной:
Мужчина светлокудрый, светлоокий
И женщина, в чьих взорах мрак ночной
(сонет 144, пер С. Маршака)
По мнению шекспироведов, первые 126 сонетов адресованы молодому, моложе
автора, мужчине благородного происхождения, а последние 28 - черноволосой
женщине, возлюбленной автора. Эта раздвоенность не переживается как нечто
трагическое, непреодолимое, две любви просто существуют в разных плоскостях:
Тебя природа женщиною милой
Задумала, но, страстью пленена,
Она меня с тобою разлучила,
А женщин осчастливила она.
Пусть будет так. Но вот мое условье:
Люби меня, а их дари любовью
(сонет 20, перевод Маршака)
Веселая содомия и бисексуальность широко представлены и в английской
культуре эпохи Реставрации и первой половины XVIII в Лондон конца XVII в.
был европейской столицей мужской проституции. При этом рисуются два
совершенно разных типа содомитов: бисексуальные, агрессивно-маскулинные
либертины, которым все равно, кого трахать, лишь бы побольше, и женственные,
пассивные "молли" (один из многочисленных жаргонных терминов, обозначавших
проституток), носящие женское платье обитатели мужских борделей, имеющие
женские клички, собственный диалект и т.д. "Молли" были первой в новое время
городской гомосексуальной субкультурой, а точнее - подпольем.
"Любовь, не смеющая назвать себя"

"Любовь, которая не смеет назвать себя"
в этом столетии - то же самое великое
чувство старшего мужчины к младшему,
какое было между Давидом и
Ионафаном, которое Платон положил в
основу своей философии и которое вы
найдете в сонетах Микеланджело и
Шекспира. Эта глубокая духовная
привязанность столь же чиста, сколь и
совершенна... Она красива, утонченна,
это самая благородная форма
привязанности. В ней нет ничего
неестественного.
Оскар Уайльд