"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

Военный министр Людовика XIV Лувуа в беседе с королем даже выдвигал в их
защиту довод, что содомиты охотно идут в армию, а будь они устроены иначе,
они предпочитали бы сидеть дома с женами и любовницами. Явными содомитами,
причем некоторые - исключительно "пассивными", были многие знаменитейшие
полководцы XVII века: великий Конде, маршал Вандом, который подставлял свой
зад буквально всем желающим, не различая чинов и званий, его брат приор
Вандомский, маршал д'Юксель, маршал герцог де Вильяр, маршал Тюренн, принц
Евгений Савойский
На официальном языке такие отношения именовались "грехом", "пороком"
или "извращением", в обыденной же речи их чаще называли, "греческой",
"философской", "сократической", "итальянской" или "флорентийской" любовью,
"склонностью", "вкусами" или просто "нравами".
Однако шутить на эти темы могли только привилегированные. В Европе
XVII-XVIII веков содомия была сословным, классовым преступлением. Анализ
судебных архивов показывает, что сжигали как еретиков и сажали в тюрьмы
исключительно простых людей: текстильщиков, каменщиков, пастухов,
парикмахеров, рабочих, виноделов, торговцев. Эти люди не умели говорить
возвышенно, не называли секс "сократической дружбой", да и сама судебная
процедура не способствовала лирическим излияниям. Но иногда со страниц
пожелтевших хроник встают трогательные истории настоящей любви. В
венецианском архиве сохранилось, например, судебное дело арестованных в 1357
г. двоих гондольеров: они жили вместе несколько лет, имели общее дело, а на
допросах оба лгали, пытаясь выгородить не себя, а другого, любимого...
В Англии законы, каравшие акт содомии между мужчинами смертной казнью,
применялись к аристократам, только если против них были какие-то более
серьезные религиозные или политические обвинения. Содомия была скорее
поводом, чем причиной преследований. Например, в 1540 г. лорд Хангерфорд был
обезглавлен за то, что несколько лет "содомизировал" своих слуг, но его
обвиняли также в государственной измене и ереси. Когда же в 1541 г. в
сексуальных связях с учениками и собственным слугой был уличен влиятельный
директор знаменитой аристократической Итонской школы Николас Юдалл, его
тихо, не лишив церковных званий, освободили от должности, а позже назначили
директором другой церковной школы, Винчестерской. Елизаветинские вельможи
охотно и небескорыстно покровительствовали смазливым молодым актерам,
игравшим женские роли. Слабость к мальчикам отличала философа Фрэнсиса
Бэкона (1561-1626) и его старшего брата лорда Энтони (1558-1601).
Непреодолимую склонность к молодым людям питал и сам король Яков 1
(1566-1625), В письме к своему фавориту герцогу Бэкингему, миниатюрный
портрет которого он носил у себя на сердце, Яков писал: "...Я хочу жить
только ради тебя и предпочел бы быть изгнанным в любой конец земли вместе с
тобой, чем жить печальной вдовьей жизнью без тебя. И да благословит тебя
Бог, мое сладкое дитя и жена, чтобы ты всегда был утешением своему дорогому
папе и супругу". Мысль о том, что такое совмещение ролей кровосмесительно,
очевидно, не приходила благочестивому "защитнику веры" в голову.
Официальная "неназываемость" содомии не исключала наличия обширной
художественной литературы, прямо или косвенно посвященной "мужской любви"
Кроме творчества Кристофера Марло, эти мотивы рельефно выступают в
пасторалях Ричарда Барнфилда (1574-1627) и Эдмунда Спенсера (1552-1599).
Пасторальный жанр открывал большие возможности для описания нежных отношений
между мужчинами, которые в обыденной жизни вызвали бы насмешки или