"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

Но заниматься любовью правоверные должны только с женщинами. Коран и
священные предания - хадисы сурово осуждают сексуальные контакты между
мужчинами, назначая одинаковое наказание (смертная казнь путем побивания
камнями для женатых и сто палочных ударов для холостых) для обоих партнеров.
Однако это касается только взрослых мужчин, а самый факт преступления должен
быть клятвенно засвидетельствован по крайней мере четырьмя очевидцами с
безупречной репутацией. Если же виновные раскаются и исправятся, их можно
простить (Коран, 4:16). Чтобы не пробуждать похоти, ислам строго табуирует
наготу. Люди одного пола не должны спать в одной постели, их половые органы
должны быть закрыты, короткие куртки и облегающие штаны, не говоря уже о
шортах, кажутся правоверному мусульманину неприличными. Анальные сношения,
все равно - с женщиной, мужчиной или мальчиком - строго запрещены
Cоблюдались ли эти запреты и предписания? Первые арабские халифы строго
придерживались первоначальных запретов, но с переносом столицы халифата в
Багдад и общим ростом гедонизма, ситуация изменилась. Хотя законы оставались
прежними, некоторые халифы, как Аль Амин (809-813) и Аль Мутаваккид
(847-861) открыто предпочитали женщинам мальчиков. В начале УШ в. появилась
знаменитая на весь мир арабская гомоэротическая поэзия, посвященная
мальчикам-подросткам, столь же чувственная, сколь и лиричная. Откровенно
чувственная любовь к мальчикам представлена и в сказках "1001 ночи" (в
переводах эти места вырезаны или "смягчены"). С Аравийского полуострова
арабская гомоэротика перекочевала в Андалузию, где самым знаменитым ее
воплощением стал сборник Ибн Хазма (умер в 1064 г.) "Ожерелье голубки".
Очень сложной была ситуация в Иране. Зороастризм, древняя религия этого
региона, относился к содомии непримиримо враждебно, считая, что этим
занимаются только демоны. Тюркские правители мусульманского Ирана XI-XII
веков смотрели на предмет либеральнее. Автор знаменитого поучения "Зеркало
для принцев" (XI в.) эмир Ибн Искандер рекомендует своему старшему сыну не
пренебрегать ни женщинами, ни юношами, предпочитая первых зимой, а вторых -
летом. Отношения султана Махмуда Газневида и его юного раба Аяза стали
хрестоматийным образом любви в персидской литературе. Тема любви к мальчикам
занимает одно из центральных мест в творчестве величайших персидских поэтов
Саади и Хафиза, которыми увлекались многие европейские классики, включая
Гете и Пушкина.
Аристократическая гомоэротика перекочевала и в другие слои исламских
обществ. В Иране, Афганистане и Северной Африке (Тунис, Алжир, Марокко)
всегда была широко распространена мужская проституция. Для европейских
гомосексуалов второй половины XIX века Северная Африка стала прямо-таки
землей обетованной. Арабские мальчики и их родители находили такие отношения
почетными и выгодными. Эта свобода нравов создала у многих европейских
интеллектуалов ложные представления о "сексуальной терпимости" ислама. На
самом деле это были чисто коммерческие отношения. Мальчишеская проституция
расцветала в бедных слоях общества, богатые и знатные люди не
проституировали своих сыновей. Кроме того, в мусульманском мире строго
различаются возрастные и сексуальные роли. Мужчина может спать с мальчиками,
но не должен выполнять рецептивную роль. Принуждение к этому или
изнасилование издавна считались в исламском мире одним из самых унизительных
наказаний; в 1916 г. ему подвергся захваченный турками легендарный
английский разведчик полковник Лоуренс ("Лоуренс Аравийский").
В сознании представителей современного исламского фундаментализма