"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

исполняется по семь-восемь лет, их отбирают у матерей и помещают в замкнутый
мужской мир. Самбия верят, что для того, чтобы созреть и вырасти, мальчик
должен регулярно пить мужское семя, как младенец - материнское молоко.
Недаром обе жидкости - белые. Сосание члена для мальчика - то же, что
сосание груди для младенца. До начала полового созревания мальчики
"высасывают" старших подростков и юношей, а затем их самих обслуживают
новички. Юноши и молодые мужчины некоторое время ведут бисексуальную жизнь,
а после вступления в брак целиком переключаются на женщин. Взрослая
гомосексуальность в племени неизвестна. Символическая основа этой практики -
стремление "возвысить" мужское начало, "очистив" мальчиков от фемининных,
женских элементов. Обряды, закрепляющие чувство мужской солидарности,
хранятся в тайне от женщин и возводятся к мифическому прародителю племени
Намбулью. Первоначальная сексуальная социализация принудительна, партнеры не
выбирают друг друга, а назначаются старшими. В дальнейшем у них могут
появиться индивидуальные предпочтения, но отношения и сексуальные роли
остаются строго иерархическими: старший не может "обслуживать" младшего, а
между близкими друзьями это вообще не принято.
Способы "осеменения" мальчиков у разных племен различны. У самбия,
эторо, баруйя, чечаи и куксов оно осуществляется орально. У калули
(восточный берег Новой Гвинеи) и кераки вместо орального осеменения
практикуется анальное. На вопрос этнографа, подвергались ли они сами такому
обращению, папуасы кераки отвечали: "Ну, конечно! Иначе как бы я мог
вырасти?" С европейской колокольни, разница не так уж велика. Но поскольку
эти племена традиционно враждуют, они с одинаковым отвращением рассказывают
о соседских методах: вы только подумайте, какой противоестественной
мерзостью занимаются эти люди!
Интерпретация этих обрядов и обычаев вызывает споры. Одни ученые видят
в них способ контроля за рождаемостью путем разрядки юношеской сексуальной
энергии, пока мужчина социально не созрел для брака и продолжения рода
(некоторые общества поощряют подростков, вместо того, чтобы "портить"
девушек или соблазнять чужих жен, иметь сексуальные отношения с животными).
Другие считают их средством поддержания мужской групповой солидарности
(мужчины, которые спят друг с другом, не нуждаются в женщинах и имеют
собственные таинства). Третьи связывают их с необходимостью высвободить
мальчиков из-под материнского влияния, под которым они находились в детстве:
осеменение - не простой физический акт, а одухотворение, которое может
осуществить только мужчина, это приобщает мальчика к мужскому сообществу.
Четвертые отмечают связь этих обычаев с символической культурой,
космогоническими и религиозными представлениями (мифический родоначальник
самбия Намбулью - двуполый андрогин).
Однако эти ритуалы и обычаи не создают какой-то особой, постоянной
"сексуальной идентичности" и самосознания. Если у какого-либо мужчины и
возникают специфические эротические предпочтения, которые мы назвали бы
гомосексуальными, общество не обращает на них никакого внимания, а индивид
послушно выполняет все свои "нормальные" обязанности: сначала отсасывает
дядю или старшего мальчика или подставляет для "осеменения" собственный зад,
потом женится, зачинает детей, а также осеменяет следующих мальчиков или
жертвует для этого свою сперму. Что из этого ему больше нравится - никого не
волнует, он такой же мужчина, как все остальные.
Принципиально иначе обстоит дело там, где сексуальные отношения с