"Василий Колташов. Диалектическая психология " - читать интересную книгу автора

проявляться косвенно через целую систему символов, в основном имеющих
сексуальный характер, поскольку в жизни человека наибольшие социальные
запреты накладываются именно на эту сферу. Возможно, для старой Вены и
начала ХХ века это и было актуально. Но в наше время после произошедшего во
второй половине прошлого века целого ряда прорывов в сфере секса, повлекших
за собой снятие многих запретов, обнажилась другая картина. Очевидным стало,
что проблемой является не ограничение животной сущности человека, а как раз
его социально-духовной сути. Поскольку господство отживших буржуазных
отношений тормозит духовный рост людей, неизбежно происходящий через
освобождение психики от многих запретов. Вектор проблемы поменялся,
изменилось и само понимание сексуальности. Теперь, а это в психологии в
большой мере заслуга Райха и Фромма, она понимается многими, не как
биологическое половое влечение, а как социально-биологическое. Замете
разница колоссальная. Человек не должен больше рассматриваться как
разобщенность животного и социального, он представляет собой их единство,
единство, находящееся в противоречии во всем многообразии его социальных,
экономических, культурных, психических и других форм. Снятие многих
противоречий в ходе революционного изменения характера общественных
отношений, замены капиталистического строя коммунистическим должно привести
к коренным переменам в коллективной и индивидуальной психике человека.
Исчезновению многих сексуальных запретов в прошлом связанных с экономической
необходимостью в них старого строя. Такое половое освобождение должно
максимально сблизить нас с нашей природой, и в тоже время не сделать менее
общественным наше существо.
Вопрос сексуальных отношений занимает едва ли не первое место среди тех
психических проблем, которыми опутан человек нашего времени. Возможно, в
первобытном обществе мы были погружены в более здоровую среду, где половые
потребности не подавлялись, а удовлетворялись, хотя и вульгарно, но
свободно. Теперь на пороге коммунистического общества необходимо понять, что
многие старые противоречия между природным и общественным будут сняты,
поскольку наш планетарный социум вступит на новый этап прогресса. Откроет
мир, где будет обретено более передовое содержание общества, в котором не
будет подавления в современных его формах и человек станет много свободней.
От него потребуется максимум созидательной энергии и, прежде всего
интеллектуальной, а для этого в первую очередь необходима свобода. Таким
образом, как часть социалистической революции произойдет сексуальная
революция. Но возникшие в ходе таких общественных преобразований сексуальные
отношения не будут вульгарными, и если чем и будут походить на первобытные,
так это своей свободой. Так произойдет потому, что у человечества
сформируются новые ценности, на вершине которых будет человек и
коммунистические отношения, а не материальные фетиши, не чуждые и
первобытному обществу. В этом коренное различие.
Но вернемся к психоанализу. Фрейд гениально указал на символическое
выражение неудовлетворенности в психики. Но вот понял он это слишком узко,
как выражение не удовлетворенной сексуальности. Палки, зонтики, кинжалы,
копья, сабли, водопроводные краны, карандаши, все вытянутое и выпуклое
является символом фаллоса. Шахты, пещеры, бутылки, чемоданы, ящики, коробки,
табакерки, шкафы, печи, комнаты являются символом женских гениталий.
Верховая езда, спуск или подъем по лестнице - символом полового акта. Так
полагал Фрейд. Думаю, что ассоциации рождаются не из самого предмета, а из