"Т.И.Кохановская "Философия (Учебное пособие для высших учебных заведений) " - читать интересную книгу автора

11

ствующего строя и образа жизни, ибо именно они породили "свое"
сознание. Высшие проявления философского гения - это те высшие отметки,
которые достигнуты культурным, мировым развитием.

Философия глубоко, органично связана с историческим временем
(Философия есть "эпоха, схваченная в мысли", как говорил Гегель). Но и на
свою современность философ глядит глазами вечности. Философское освоение
действительности - это освоение ее в глобальных, а теперь уже и в
космических масштабах. Философское знание есть знание о всеобщем.

Но возможно ли такое знание? И возможно ли оно не как догадка, а как
знание объективное, т.е. необходимое и достоверное, поддающееся проверке,
апробации на свою истинность? Такой вопрос всерьез беспокоил, волновал
самих философов не только в силу своей теоретической значимости, но и
потому, что его положительное разрешение должно было оправдать философию в
глазах общества: убедить людей в доверии к философским учениям, бравшим на
себя очень большую роль и ответственность быть учителем и наставником
человечества.

Смысл проблемы заключался в следующем: все наше знание - из опыта. Но
сам по себе опыт может свидетельствовать только о единичном и случайном.
Эмпирики заранее обрекали себя на неудачу, тщетно пытаясь получить суждения
и умозаключения всеобщего на пути простого количественного прибавления и
расширения фиксированных в опыте, подтвержденных фактов, т.е. на пути
логической индукции. Тщетно потому, что опыт всегда ограничен и конечен, а
основанная на нем индукция неполна. Эти неудачи явились одним из источников
агностицизма (гносеологического пессимизма) - выводе о невозможности
познать внутреннюю суть вещей, которая решительно отделялась при таком ее
понимании от своей внешней стороны - явлений.

Мистики и иррационалисты путь к всеобщему видели в признании
сверхопытного и сверхфизического знания, в конечном счете - в мистическом
экстазе или откровении.

Основоположник классической немецкой философии Кант попытался избежать
обеих крайностей. Он предло-


12

жил в "Критике чистого разума" (1781) свой оригинальный путь решения
проблемы: резко отделил содержание знаний от его формы, содержание
познанного он выводил из опыта, но это содержание - так считал философ -
только тогда может быть признано всеобщим и достоверным, когда оно обретает
для себя доопытную (априорную) форму, без которой невозможен сам мысленно
организованный опыт.

Решение, предложенное Кантом, - идеалистическое. Современная наука и