"А.И. Кобзев. Китайский Эрос (Научно-художественный сборник)" - читать интересную книгу автора

17. Речь идет о поминальных табличках с именами усопших, устанавли-
вавшихся в алтарях и храмах: таблички считались пристанищем душ усопших.
18. Кантон - с XVII в. единственный разрешенный для торговли с евро-
пейцами порт: монополия Кантона (Гуанчжоу) на торговлю с Западом была
нарушена лишь в XIX в.
19. Lues venerea - сифилис. Перевод и примечания С. И. Блюмхена по
изданию: Ch. Hurnana and Wang Wu. The Yin-Yang. The Chinese Way of Love.
- L; N. Y., 1971.


Е.В.ЗАВАДСКАЯ-БАЙЧЖИ
СЕКСУАЛЬНОСТЬ КАК ОСОБЫЙ КОЛОРИТ КИТАЙСКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ ЖИВОПИСИ

Пить вино, любить женщину, писать иероглифы, создавать картину, сочи-
нять стихи - все это по природе своей одинаковые деяния.
Сексуальность как культурологическая или эстетическая проблема воз-
никла в научной литературе сравнительно недавно, в начале 1960 годов,
особую остроту она приобрела в 1970-1980 гг. Так, в энциклопедическом
справочнике "Новая историческая наука", изданном в 1978 г. группой фран-
цузских ученых, сексуальность рассматривается в кругу таких новых для
историографии тем, как "смерть", "детство", "женщина", "аккультурация" и
др.
Анализ "сексуального кода" китайской традиционной живописи представ-
ляет, на мой взгляд, особый интерес уже по той причине, что все исследо-
ватели этого искусства всегда отмечали подчеркнутую стыдливость китайс-
ких художников. Действительно, основные жанры китайской классической жи-
вописи - пейзаж, цветы и птицы (травы и насекомые), бытовая живопись и
портрет, если их сопоставить с классическим европейским искусством,
предстают как лишенные эротических сюжетов и чувственных образов. Конфу-
цианскими правилами живописи предписывалось быть чисто интеллектуальным
явлением (вэнь), очищенным от неблагопристойностей. Сексуальные сюжеты
имели право на существование лишь в графике, которая почиталась ис-
кусством вульгарным (су).
В реальности далеко не все художники придерживались этих предписаний.
Но даже и тогда, когда рамки конфуцианской морали бывали соблюдены, при-
сущие китайской живописи суггестивность, особое искусство намека и недо-
сказанности позволяли выражать чувственность, вызывать сексуальные аллю-
зии весьма изощренно и многообразно.
Живописные свитки с изображениями цветка и бабочки, пейзажа, архитек-
турного ансамбля, различных предметов, например вазы, стрелы, скипетра
"жу-и" и т.п., как показывают исследования последних лет, содержат бога-
тый образный мир, пронизанный сексуальностью (илл. 21. 10.1).
То обстоятельство, что живописный свиток представлял собой единство
символов, способствовало тому, что в сфере восприятия искусства развива-
лась система ассоциаций, ибо прочтение этих символов требовало ассоциа-
тивного мышления, которое создавало общность, целостность восприятия
разрозненных символов, о чем мне доводилось писать ранее (см. /2/).
Китайской культурой в далекой древности были выработаны архетипы,
знаки вечности, которые в последующие столетия представали как основа,
канва, по которой расшивался узор художественного стиля той или иной