"А.В.Клюев. Уроки из Будущего " - читать интересную книгу автора

пытались серьезно разобраться в том, что же это такое? Зато многие знают,
что существует некое восточное учение, называемое "даосизмом", последователи
которого - даосы посредством разного рода сексуальных методик, связанных с
взаимодополнением мужского (ян) и женского (инь) начал, достигают
совершенства и просветления. Бытует также расхожее мнение о даосах как о
странных, на удивление спокойных людях, погруженных в поиски психического
равновесия и физического бессмертия. В настоящее время существует ряд сект и
направлений, именующих себя "даосскими", исповедующих на практике некоторые
формы развития с использованием оккультных, магических и йогических приемов.
Даосская йога попросту отвергает жизнь во всех ее проявлениях, что
совершенно не согласуется с корневыми истоками даосизма. А потому, чтобы не
впасть в заблуждение и не увязнуть в дебрях позднейших даосских учений,
обратимся к первоисточнику - древнему трактату "Дао де цзин", автором
которого считается мудрец Лао-цзы, и попробуем разобраться в истинной
сущности Великого Пути Дао.
Трактат "Дао де цзин" иногда называют "Лао-цзы" по имени его великого
создателя. Написана удивительно тонкая по отношению к тексту оригинала
монография известного китаеведа и переводчика А.А. Маслова "Мистерия Дао.
Мир "Дао де цзина" (1996), в которой автор приводит собственную версию
перевода трактата с древнекитайского на русский язык, снабжая ее
деликатными, глубоко профессиональными комментариями. При написании
настоящей работы я пользовался как этой версией перевода трактата, так и
переводом Ян-Хин-шуна, выполненным в 1950 году.
О самом Лао-цзы известно немногое, некоторые даже высказывают сомнение
в его существовании вообще, считая, что имя Лао-цзы используется как
собирательное, чтобы каким-то образом закамуфлировать коллективное авторство
трактата. Пусть эти разговоры заботят ученых-теоретиков и разного рода
любителей и знатоков изысканной мудрости, наша же задача - осознать
бессмертную суть Великого Учения и сопоставить ее с практикой Сознательной
Эволюции.
Имя Лао-цзы в переводе означает "Старый младенец" или "Старый мудрец".
Родился Лао-цзы в Китае, в царстве Чу в VI веке до н. э. Считается, что он
был старшим современником Конфуция, годы жизни которого хорошо известны
(551-479 до н. э.). Нет никаких сведений о его рождении, семье и воспитании.
Известно, что какое-то время он занимал должность историка-хранителя архивов
в царстве Чжоу, что может свидетельствовать, как замечает А. Маслов, о его
высокородном происхождении и прекрасном знании канонов. Факт нахождения
Лао-цзы на государственной службе свидетельствует также о том, что он не был
отшельником в прямом смысле этого слова.
Легендарная встреча и беседа Лао-цзы с Конфуцием, известным всему миру
китайским мудрецом, была посвящена обсуждению значения ритуала (или
этикета), который Конфуций считал наиважнейшим в определении понятия
"культурной личности". Ниже приведу выдержку из упомянутой монографии А.
Маслова, где он описывает (согласно сведениям из древних источников) встречу
Лао-цзы с Конфуцием.
"Предметом их беседы стал ритуал, который иногда понимается как
"этикет", или, что менее точно, - "церемониал". Для Конфуция ритуал являлся
центральной частью учения. Ему приписывают слова: "На несоответствующее
ритуалу нельзя смотреть. Несоответствующее ритуалу нельзя слушать.
Несоответствующее ритуалу нельзя произносить. Несоответствующее ритуалу