"Юрий Ключников. Мистический Пушкин." - читать интересную книгу автора

Вот мы видим отменного хлебопашца где-нибудь в древнем Египте. Из
года в год он старательно обрабатывает землю, за что вознаграждается
хорошими урожаями. Хлебопашец доживает до глубокой старости, унося с
собой в Тонкий мир громадные наработки трудолюбия.
Затем дух хлебопашца, или скажем по другому - его духовная душа
рождается в древней Македонии и становится воином Александра
Македонского. Этот солдат или военачальник разделил все тяготы походов
великого завоевателя, показал себя храбрецом во многих сражениях, в
одном из них пал на поле брани, прибавив к своей духовной монаде
стойкое качество мужества.
Далее мы встречаем мудрого управителя княжества в Индии. Раджа
трудолюбив, храбр, очень радеет о своих подданных. Он умирает, оставив
княжество в цветущем состоянии, а свою монаду обогатив качеством
высокой ответственности.
Нет нужды описывать в каких воплощениях будущий Пушкин воспитал в
себе талант ученого, наработки семьянина, дар писателя. Остановимся на
таком отрезке его жизни, как, скажем, монаха среди учеников Сергия
Радонежского. Конечно, это был один из самых светлых и способных
отроков. Пройдя школу духовного совершенствования под руководством
величайшего Учителя России, взрастив в себе качество (?) космической
эволюции, он приготовил себя к переходу на новый уровень космического
бытия. И тогда он сам пожелал совершить последний акт земного служения
в качестве великого поэта и культурного патриарха России. Космические
водители Земли благословили его на этом пути и обещали свое
содействие. Так в 1799 году в России родился Пушкин.
С подобной схемой согласятся, конечно, не все, и потому что сама
идея реинкарнаций не вполне утвердилась в сознании людей, и потому что
схема излишне детализирована. Но это для образности. Реинкарнации
могли быть другими, в других странах, соединять воспитание ряда
качеств за одно воплощение и т.д.
Главная мысль наша состоит в том, что Пушкинский гений
подготовлен многими отрезками земной жизни и многими предшествующими
трудами избранной индивидуальности. Индивидуальность потому-то и
выбрана Богом как приемник Его священного дара, что право это добыто
огромными усилиями; в любом другом случае можно говорить не о
священном даре, но о случайной подачке, что несовместимо с нашими
понятиями о Боге. Когда религиозный подвижник удостаивается
божественного видения - это всегда результат напряженной духовной
работы многих лет. Пушкинский случай особый - нет аскетических
подвигов, нет концентрации на Иисусовой молитве - все это пройдено в
прошлых жизнях, а эта уже в средине осенена видением Архангела. Именно
так понимаю я Встречу, которой удостоился поэт и которую он описал в
стихотворении "Пророк". Многие комментаторы Пушкина поясняют, что в
основу стихотворения легли отдельные мотивы VI главы книги пророка
Исайи, хотя автор "далеко уходит от библийского сюжета". С гораздо
большим основанием можно считать, что Пушкин в своем духовном опыте
"далеко ушел" от рядового сознания и видел то, что видели некоторые
христианские старцы или что озарило Арджуну в "Бхагаватгите" -
вселенский облик Кришны. В пользу такого прочтения "Пророка" говорит
поразительная точность в описании огненной встречи, одновременное