"Сергей Ключников. Путь к себе, обретение духовной силы" - читать интересную книгу автора

Старайтесь также сохранять в медитации ясное бодрствование и не
проваливаться ни в сон, ни в прострацию, а помнить себя. Если почувствуете
приближение чего-то нежелательного, то повышайте внутреннюю огненность своей
ауры и старайтесь сохранять полный сознательно-волевой контроль над тонким
пространством собственной души.


Глава 9. ВЫБОР ПУТИ

ЧТО ВЛИЯЕТ НА ВЫБОР?

"Человек выбирает духовный путь, или это духовный путь выбирает, какой
ученик его достоин?" - спросили меня однажды.
Мне кажется, это процесс двусторонний. И путь выбирает человека, и
человек ищет свою единственную стезю. Но кто же делает первичный выбор? По
большому счету, этот вопрос некорректен, так как продиктован дуальной
логикой и скорее разделяет человека и Бога, чем их соединяет. Он из серии
вопросов, "что было раньше - яйцо или курица?" В конце концов, неважно, кто
выбирает первым. Гораздо важнее сделать правильный выбор.
Конечно, под выбором пути я имею в виду не любую трассу, которая может
и уводить в сторону, например, занятия черной магией или криминальный путь,
или чрезмерная погруженность в свои личные проблемы.
Хотелось бы поговорить о светлом духовном пути. Попытаемся понять,
скажем, почему человек выбирает христианство, а не буддизм, даосские методы,
а не интегральную Веданту Ауробиндо Гхоша, Агни Йогу, а не суфизм?
В первую очередь, все зависит от кармы. Но поскольку карма - понятие
очень широкое, целесообразно говорить о самом главном ее элементе - духовных
накоплениях человека. Если они недостаточны, то никакие внешние факторы не
заставят человека устойчиво идти по духовному пути. Если же положительные
накопления велики, никакие преграды не удержат человека от этого
решительного шага. Карма определяет и вариант пути. Если человек в своих
прежних жизнях был связан с этой традицией, он потянется к ней вновь, где бы
он ни воплотился. Но есть вероятность и того, что человек будет готов
следовать совершенно новому учению, если он будет привлечен его духовной
перспективой.
Иногда выбор учения совершается под влиянием авторитетных людей. В
других случаях срабатывает новая интересная информация.
Если человек с рождения воспитывается в определенной религиозной среде
с устоявшимися традициями, как правило, он идет в ногу со всеми. Человек
становится католиком, православным, лютеранином, буддистом, мусульманином.
Мысль перейти в другую религию обычно даже не рассматривается. Человек
хорошо знает, что это может немедленно сделать его изгоем, отщепенцем,
чужаком в своей среде, чуть ли не предателем. Система крепко держит в своих
объятиях. Но чем более светским и свободным становится общество, тем больше
выбор и тем труднее его сделать. Человек просто теряется от разнообразия
информации, литературы, направлений, центров и школ. Он начинает
коллекционировать знания и системы духовного совершенствования. На короткое
время увлекается одной из них, пока не переходит к новой. Подобная
всеядность не имеет никакого отношения к подлинному выбору: ее скорее можно
назвать пародией на духовность. Она свидетельствует о малых духовных