"Сергей Ключников. Путь к себе, обретение духовной силы" - читать интересную книгу автора


СОВЕТЫ ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ПУТНИКОВ

Я перечислил далеко не все разновидности духовного пути. На каждом из
них свои проблемы и опасности. Благородный и бескорыстный путь карма-йоги, в
наибольшей степени предназначенный для обычных людей, может показаться
ученику неблагодарным и утомительным, поскольку он не дает ярких мистических
переживаний и вдохновляющих озарений. А значит, может постепенно
превратиться в поденную, рутинную работу, за которой легко забыть
первоначальные высокие цели. Путь любви - один из самых коротких и высоких
путей к Богу, при неправильных установках, ошибочном понимании сущности
любви и самого себя, может трансформироваться в сентиментальный или
истерический подход к миру, далекий от заветов подлинного бхакти.
Джняна-йога может обернуться умничанием или холодным рационализмом, лишенным
живого огня богопознания. Раджа-йога особенно опасна для неуравновешенных и
нравственно неочищенных людей, неспособных спокойно, без эксцессов
переносить давление высоких энергий. В книгах Агни Йоги также говорится об
отклонениях от правильного нравственно-духовного развития, которое
наблюдается у различных искателей истины и о глубинной предрасположенности
каждого такого человека к какому-то конкретному виду йоги:
"Каждый человек принадлежит к какой-нибудь йоге, хотя бы в зачаточном
или извращенном состоянии. Можно разделять людей по стихиям, также можно
разделять по йогам. Нередко в ханже узнаете уродство Бхакти йоги. В
несносном атлете - Хатха йогу. В изувере - Раджа йогу, в лицемере - Жнани
йогу".
Что нужно делать, чтобы по мере возможностей избежать ошибок и проблем,
поджидающих ученика на каждом из перечисленных путей?
Человеку, занимающемуся карма-йогой, важно за деревьями не потерять
леса и в суете мелких добрых дел не растратить энергию, направленную на
достижение крупных духовных целей. Это невозможно сделать без молитвы,
медитации и воспитания в себе умения помнить о Высшем в любой ситуации.
Другая опасность карма-йоги связана с возможностью потерять бескорыстную
мотивацию, и перемещением акцента с самого процесса труда, доставляющего
радость, на ожидание результата и плодов своих усилий. Если человек во время
любой работы начинает заранее мысленно смаковать те дивиденды, которые он за
нее получит, то качество всего, что он делает, неизбежно снижается. Потому
надо стараться ограничивать свой ум в попытках забежать вперед.
Бхакти-йогину нужно с особой тщательностью культивировать в себе
духовную трезвость, помогающую сдерживать излишнюю эмоциональность, остудить
пыл чрезмерной восторженности или склонности к сантиментам. Удерживая ясное
сознание, сохраняя установку на терпение и глубокое познание объекта любви,
ученик учится искусству любить. От чистого бхакти нужно двигаться в
направлении джняна-бхакти.
Джняна-йог, желающий развиваться гармонично и правильно, должен,
наоборот, уравновесить свой чрезмерно активный ум высокими эмоциями. Всякий
раз, когда он замечает в себе склонность к умствованиям и построением
духовных теорий, не подкрепленных живым огнем сердца, он должен
останавливать себя и настраиваться на высокий эмоциональный лад. Он должен
стремиться пробудить свое сердце и соединить его с умом, чтобы сердце стало
мудрым, а ум живым и эмоционально наполненным. Ученик, тяготеющий к