"Сергей Ключников. Введение в Агни-йогу." - читать интересную книгу автора

Для ответа на этот вопрос придется обратиться к истории
человечества вообще и к проблемам ХХ века, возникшим перед людьми, в
частности.
Двадцатый век - и об этом писали многие выдающиеся умы
человечества - подытожил все наихудшие тенденции человеческой истории
и подвел жителей планеты к опасно близкой гибельной черте, за которой
всех может ждать катастрофа и закономерное возмездие. Прогресс
материальных внешних форм жизни, выразившийся в создании мощной
техногенной цивилизации, привел к деградации внутренней душевной
сущности человека, дегуманизации его сознания и очерствению сердца. В
то же время жесткие острые щупальца цивилизации опутали планету,
изрезали ее живое тело железными проводами, соединившись в единую
промышленно-информационную сеть, в целостный и страшный в своем
единстве организм, который объективно работает на разрушение гораздо
мощнее, нежели ранее. Если ранее раздробленность человечества на
отдельные культуры и экономические региональные оазисы хотя и
замедляла движение промышленной эволюции, науки и техники, но в то же
время давала возможность сохранять природу и душу в чистоте и
целостности, то в ХХ веке гигантский технический монстр, объединив
людей в энергетическое поле комфорта и цивилизации, отнял у них право
на свободную жизнь души. Парадоксально, но несмотря на это объединение
человечества на идеях всеобщего тяготения к комфорту и поглощению
информации, цивилизация разъединила людей в душевном плане,
капитулировав перед резко возросшим точечным эгоистическим
самоощущением современного человека. В последнем столетии прогресс
поработил человечество гипертрофированной стимуляцией потребности к
удобствам и пустым удовольствиям, сделав маленькое эгоистическое "Я"
верховным божеством. Техника с ее изощренными средствами закрепила в
людях алчную склонность требовать немедленного результата в своих
индивидуалистических действиях и завершила процесс превращения
массового человека в жадного агрессивного автомата, ради достижения
цели охотно попирающего тысячелетиями складывающиеся этические нормы.
Этика в восприятии подобного массового человека стала досадной
помехой, синонимом скуки, превратилась в набор внешних правил, слегка
окрашенных в сентиментальные тона. Религия в большинстве проявлений
стала пустой формальностью, не нуждающейся в сакральных мистических
глубинах, тайнах и таинствах. Прежде всего это проявилось в
протестантизме, поскольку католичество и особенно восточное
православие все же поддерживало неугасающий огонь живой веры. Но
западная протестантская религия во многом превратилась в теплохладную
идеологию, чей высокопарный флер едва прикрывал жажду материальной
выгоды, идеологию, осужденную еще Иоанном Богословом в "Апокалипсисе".
"Бог умер!" - провозгласил в начале века Фридрих Ницше. Если в эпоху
Реформации и создания протестантской этики Высшее Начало требовалось
как верховный судья, санкционирующий право человека на собственность и
освещающий его частнопредпринимательскую активность, то сейчас человек
сам стал себе судьей, не нуждающимся в высшей санкции. Стало удобнее
опираться лишь на собственное "Я".
Десакрализация отдельной личности привела к десакрализации
государства. Королевская власть в европейских государствах, имевшая