"Людвиг Фердинанд Клаусс. Раса и душа: смысл телесных форм " - читать интересную книгу автора

Мы говорим здесь о форме человека действия, потому что действие это
определяющая ценность в его иерархии ценностей: он воспринимает мир как
нечто ему противостоящее, во что он должен вмешаться, чтобы "что-нибудь из
этого сделать". Это его основная родовая позиция, определяющая способ
движения. Он не может иначе, потому что его закон душевной формы ему так
предписывает. Этот закон последняя объяснимая инстанция. На вопрос "почему"
ответа нет.
Не каждый тип человека "действует" в этом смысле, и только для данного
типа действие является высшей ценностью. При этом неважно, будет ли
результат действия иметь общезначимую ценность или нет. Ценность действия,
исходя из закона формы, заключается в том, что действующий ощущает себя
действующим только тогда он "целиком является самим собой". Сделанное может
оказаться даже ненужным или сводиться к разрушению: это будет действие с
обратным знаком. Делает отдельный человек этого типа или группа людей нечто
ценное или нет, определяет не закон формы как таковой, а одаренность
отдельного человека, его нравственные установки, его убеждения, одним словом
его характер. Ценность сделанного для сделавшего и его действительная
ценность относятся к двум разным диапазонам ценностей.
И люди, созданные по другим законам формы, могут быть деятельными. И
бедуин, например, действует, когда устанавливает и снова складывает шатер из
козьих шкур или когда он целую неделю скачет по 20 часов в сутки, участвуя в
разбойничьем набеге, чтобы захватить далекую добычу и доставить ее в лагерь.
Мы называем это действием, но с точки зрения бедуина вещи выглядят совсем
иначе. Действие для него не долг, но он готов ухватиться за предоставленную
ему в данный момент возможность. Добыча для бедуина в повседневной жизни это
то, что на редких высотах переживания, в области религии, называется у него
"божественным откровением". Этим определяются и все его жизненные ценности.
Поэтому закон формы, по которому создан преобладающий среди бедуинов и
вообще на Востоке тип человека, мы называем законом человека откровения.
Человек действия первый в ряду форм, стили (законы формы) которых мы
воспринимаем как наследуемые, обусловленные кровью и, следовательно, как
расовые стили.
Стиль человека действия преобладает в германском мире Мы отличаем
чужое, начиная со своего. Лишь тот, кто переживает преобладающий в
германском мире закон стиля человека действия как свой собственный, кровный,
в самом глубоком смысле дарованный судьбой и определяющий судьбу, может
четко отграничить все чужое и, оставляя в неприкосновенности свое, понять
чужую обусловленность
О нордическом человеке за последние два десятилетия сказано немало, в
том числе и мной "...· но я еще в начале 20-х годов предостерегал, несмотря
на все воодушевление нордическим размахом, от плоского заблуждения, будто
нордическое переживание само по себе имеет высшую ценность и по сравнению с
ним способы переживания других рас неполноценны. Это предостережение не все
услышали, и случилось так, что в широких кругах народа утвердилась догма о
всеобщей ценности нордического человека. Тот, у кого светлые волосы или
другие "телесные признаки" нордического человека, стал видеть в этом
гарантию своей ценности как человека и члена общества. С другой стороны, у
честных немцев в рамках той же догмы возник комплекс собственной
неполноценности, если при взгляде в зеркало названных признаков не
обнаруживалось. Некоторые отчаивались и даже кончали самоубийством. Этот