"Дитрих Клауде. История вестготов " - читать интересную книгу автора

представляет собой смешение германских и римских мотивов. Другие находки из
того же места говорят о культурном влиянии римлян на вестготов (Thompson, S.
34). Этот процесс заметно усилился благодаря интенсивной торговле вестготов
с пограничными провинциями империи.
В этот период уже нельзя говорить о единой королевской власти, которой
подчинялись все группы вестготов. В качестве политических вождей выступают
царьки, получившие в римских и греческих источниках названия reguli и
basiliskoi (Schmidt, S. 243). и, по-видимому, передававшие свою власть по
наследству (Об этом говорит тот факт, что Атарид был сыном царька Ротестея
(Thompson, S. 54). Королева Гаата передала власть своему сыну Аримеру
(Thompson, S. 158) Они правили небольшими родами, а их могущество по большей
части основывалось на дружине (Thompson, S. 43, 52). Все племя могло в
особых ситуациях объединяться под руководством одного вождя. Таким вождем
после 364 г. стал Атанарих, которого наши источники называют "судьей"
(iudex, dikastes) (Thompson, S. 44). Уже ко времени миссионерской
деятельности Вульфилы. мы обнаруживаем некоего безымянного "судью", которого
вполне можно считать вождем всего племени (Thompson, S. XVIII). Вероятно, в
основании словоупотребления источников лежит какой-то неизвестный нам
готский термин. Атанарих сам требовал от римлян называть его не королем, а
судьей, так как первое предполагает авторитет, а второе мудрость. По всей
видимости, вестготы считали, что королю присуща не только власть, которой,
несомненно, обладал Атанарих, но и определенная сакральность (Wenskus, S.
322). Функции Атанариха по большей части заключались в военном руководстве,
так что его можно было бы назвать герцогом, если понимать это слово в его
исконном значении, то есть полководцем (W. Schlesinger, uber germanisches
Heerkoenigtum, в: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des
Mittelalters, Bd. I, Gottingen, 1963, S. 57f. Ср. также H. - D. Kahl,
Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG
germ. 77, 1960, S. 198). Атанарих командовал дружиной, которая осталась с
ним и после того, как в результате поражения от гуннов вестготы покинули его
(Schmidt, S. 418). Если Атанарих был единоличным военным предводителем
вестготов, то более древние источники позволяют сделать вывод о том, что
первоначально вестготы выбирали двух герцогов. Во времена Константина
Великого упоминаются два вождя, Ариарих и Аорих, преемником которых был,
впрочем, один Геберих (Иордан, 112). "Судьи" назначались на свою должность
собранием племени. В "Страстях св. Сабы" упоминается собрание "мегистанов"
(знати), которое вынесло решение о преследовании христиан (Passio S. Sabae,
ed. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). Это собрание
состояло из людей, пользовавшихся наибольшим уважением у соплеменников или
отличавшихся знатностью происхождения (Thompson, S. 49). С уверенностью
можно говорить о том, что в собраниях участвовали царьки. Неясен вопрос об
участии широких народных кругов. Е. А. Томпсон отрицает существование
народного собрания и придерживается мнения, что центральным органом всех
вестготских родов было только собрание мегистанов; (Thompson, S. 49). Л.
Шмидт, напротив, приравнивает собрание мегистанов к народному собранию
(Schmidt, S. 244). Когда в 376 г. готы приняли решение просить Римскую
империю принять их на римской земле, этому решению предшествовали долгие
обсуждения (Аммиан Марцеллин, Римская история, пер. Ю. А. Куликовского, А.
И. Сонни, СПб 1994, 31, 3, 8. Далее - Аммиан Марцеллин). Иордан говорит об
"общем решении" (communi consilio) вестготов вступить в переговоры с