"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

наказания, которым большинство подлежит по закону. Напротив, меньшинство, в
руках которого сосредоточиваются все роды власти, успевает путем закона или
практики установить для себя или полное изъятие от смертной казни и других
мучительных казней, родственных с первою, или же изъятие большинства
случаев. Помилование, снисхождение судьи, вследствие подкупа или вследствие
кастического пристрастия, бессилие власти привести в исполнение приговор над
могущественным преступником парализуют действие тех малочисленных законов,
которые грозят за известные преступления всем без изъятия смертною казнью, и
таким образом дополняют законом установленное изъятие.
2) Такое изъятие меньшинства от смертной казни нельзя считать признаком
уважения к человеческому достоинству, ни даже началом уменьшения смертных
казней. Скорее, это есть проявление ненаказанности того меньшинства,
которое, будучи само изъято от ужасных казней, тем с большим легкомыслием
расточает их угнетаемому им большинству. Это есть признак исключительных
прав и привилегий - экономических, политических и судебных -
немногочисленного класса и бесправия или полубесправия и угнетения целой
массы народа. При таком устройстве общества не большая или меньшая тяжесть
преступления составляет мерило наказания, а принадлежность к тому или
другому классу: знатность рода, богатство, положение в обществе - эти
обстоятельства, которые тяжкое преступление превращают в маловажное;
напротив, бедность, недостаток прав, низкое положение в обществе - это такие
обстоятельства, которые из маловажной вины делают преступление, достойное
смертной казни. В самом этом устройстве лежит неиссякаемый источник смертных
казней и противодействие их уменьшению: меньшинство считает изъятие от
смертной казни своим прирожденным правом, наградою за добродетели; не
испытывая само тех ужасных казней, которые назначены для народа, оно не в
состоянии оценить ни важности вины, ни всей тяжести казней; как в изъятии от
смертной казни оно видит принадлежность своей породе, так в смертных
казнях - средство поддержания своей власти, своих привилегий и угнетения
народа. Словом, привилегия изъятия от смертной казни есть лицевая сторона
другой, оборотной - рабства и крайней расточительности смертных казней: где
есть первое, там должно быть и второе, - и тот исследователь никогда не
ошибется, который, отыскавши в каком-нибудь обществе существование
привилегии изъятия, сделает заключение о применении в этом обществе смертных
казней в большем объеме. Таким образом, господство в обществе привилегий
вместе с параллельно существующим рабством есть время крайней
расточительности смертных казней.
3) Привилегия изъятия от смертной казни суживается и, наконец, совсем
исчезает по мере развития общегосударственной власти, по мере отождествления
этой последней с понятием общего блага всего народа. С постепенным
уничтожением этой привилегии происходит прогрессивное уменьшение смертных
казней, и уголовное право делает новый шаг по пути развития. Казни
уменьшаются в том отношении, что, уравнивая всех в наказуемости,
законодатель вычеркивает из списка преступления, подлежащие смертной казни,
те, которые принадлежат к разряду или маловажных вин, или не так важных
проступков. Само подчинение привилегированных лиц общему закону, по которому
они ставятся в разряд казнимых смертью за тяжкие преступления, хотя,
по-видимому, должно сопровождаться увеличением казней, но это увеличение
совершенно исчезает пред упомянутым уменьшением для большинства, гораздо
большим по количеству и качеству. И в то же время это подчинение одному