"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

же участь, как им предшествующие; они впали в забвение по тем же причинам; в
разлагавшемся римском обществе господствовала полная дезорганизация, и
общественная власть не имела ни сил, ни средств охранять нового духа законы.
Сам римско-христианский законодатель смотрел на рабов совершенно прежними
глазами: рабы - это подлые существа, отстой общества, говорил он. Даже тот
закон, которым Константин отнял у господина право жизни и смерти над рабом и
который, по-видимому, служит доказательством сильного ограничения власти
господина, заключает в себе собственное ничтожество. Закон этот считает
убийцей того господина, который преднамеренно убьет своего раба ударом палки
или камня, который нанесет смертельную рану или повесит своего раба, или
бросит его на растерзание диким зверям, или обожжет его тело горящими
углями. Но этот же самый закон дозволяет господину употреблять против рабов
розги, плети, тюрьму, цепи, и если раб умрет не в минуту наказания от ран,
нанесенных господином, то сей последний не наказывается. Очевидно, что этою
последнею частью закона подрывается в основании и первая часть, отнимающая у
господина право жизни и смерти над рабом. Очевидно, что такая расшатанная
власть, как власть римских императоров со своими привыкшими к произволу
чиновниками, не в состоянии была следить за тем, чтобы отличить, совершено
ли убийство сразу и непосредственно, или оно было только следствием
жестокого наказания. Очевидно, что, прикрываясь дозволением наказывать рабов
до такой степени, что наказанный мог умереть, лишь бы не под плетьми,
римские господа спокойно продолжали пользоваться властью карать смертью
рабов. Закон этот тождествен с законом, существовавшим у евреев: если
господин, по закону еврейскому, ударит раба палкою, а сей умрет чрез один
или два дня, то господин не судится и не наказывается.[38] С рабами и теперь
обращались с языческою жестокостью. По-прежнему рабы из военнопленных
доставляют римлянам удовольствие, сражаясь в цирке.[39]
До конца Римской Империи оставались в действии законы, на основании
которых раб наказывался смертною казнью за многие преступления, за которые
преступники из высших классов подлежали наказаниям более мягким. Только
существованием рабства можно объяснить и ту вообще расточительность
императорских законов на смертные казни, которая может быть поставлена
наряду с расточительностью феодальных времен, когда рабство было в полной
силе.
Во время нашествия варваров большая часть жителей деревень в Римской
Империи находилась в рабстве. Завоевание не произвело никакой перемены в их
положении. К концу эпохи Карловингов класс свободных людей почти исчез; даже
исчезли колонаты и литы, и вся масса народа образовала класс рабов и близко
к ним подходящий класс maint-mort. Таким образом, по объему рабство
варваров, завоевавших Западную Европу, не уступало рабству римскому.
Положение раба варварских народов de jure
В Германии в XV столетии крестьяне были почти беззащитны против своих
сеньоров или потому, что они лишены были права жаловаться вследствие
несуществования общих судов, или же оттого, что в судах заседали
судьи-дворяне, пропитанные одним и тем же духом, как и те сеньоры, против
которых жаловались. Потому нельзя заподозрить в несправедливости следующие,
относящиеся к 1654 г. слова Дюлора, автора истории Парижа: "Бедные жители
деревень, без защиты, преданные ужасной тирании своих сеньоров, которых
жестокость в деревнях равнялась низости при дворе, были безнаказанно
оскорбляемы: их грабили, секли, изуродовали, убивали и повергали в самую