"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

кресте раба, который уворовал, сжарил и съел ученую перепелку императорских
палат. Гораций говорит: верх безумия распинать на кресте раба, который не
сделал другого преступления, кроме того, что слизал остатки с блюда, которое
он принимал со стола, или обмакнул палец в соус. Ювенал в одной из своих
сатир изображает госпожу, которая без всякой причины, по одному капризу,
потому, что ей так хочется, распинает на кресте раба. Раба подвергали пытке
не только тогда, когда его подозревали самого в преступлении, но и когда его
допрашивали в качестве свидетеля по поводу преступления его товарищей или
его господина, и даже для того, чтобы получить показание в чисто денежном
деле. В случае убийства господина все его рабы, жившие с ним под одною
крышею, подвергались пытке, и затем их предавали смертной казни, не отличая
виновных от невинных. Случалось, что пытали даже рабов отца убитого. Эти
казни сначала совершались по обычаю; впоследствии они утверждены были
сенатским постановлением Силания, которое относят к временам Августа.
Римляне думали, что раб, с которым они обходятся гораздо хуже, чем с
животным, жизнь которого они ценят ни во что, все-таки обязан обнаруживать
неограниченную преданность своему господину, защищать его жизнь с
пожертвованием своей. Поэтому если господина убивали, то предполагалось, что
раб мог подать ему помощь, но не хотел подать, - за что подлежал смертной
казни. Под конец республики Рим наполнился огромным количеством рабов;
некоторые римляне имели в своих домах до 10 тысяч рабов. Римская
юриспруденция понятие господской крыши распространила на все те места, до
которых достигал звук голоса. Таким образом, закон об ответственности рабов
за неоказание (случайное, вследствие ли равнодушия или намеренное - это все
равно) помощи подвергал целые тысячи опасности попасть на крест. История
записала один случай смертной казни всех рабов, живших под одною кровлею.
При Нероне префект Рима, Пардоний Секундус, был убит одним из своих слуг,
который совершил это преступление из ревности. За это преступление вместе с
ним были приговорены к смертной казни 400 других слуг, живших во время
убийства в доме префекта. Но когда их хотели вести на казнь, народ
взволновался и заставил опасаться бунта, что побудило Сенат войти в
рассмотрение этого дела. Решение готово было склониться на сторону невинных,
но юрист Кассий своею речью содействовал противоположному приговору. Он
указывал на общую опасность, на необходимость примера, говорил, что жизнь
всех патрициев в руках массы рабов, притекающих со всех концов мира,
отличных от своих господ по нравам, языку и религии. "Только ужасом, -
говорил он, - можно подавить это опасное сборище. Говорят - невинные
погибнут. Но когда армия обращается в бегство, когда ее подвергают децимации
(т. е. казнят каждого десятого), жребий падает и на храбрых. Есть нечто
несправедливое во всяком великом примере, но общественная польза
вознаграждает зло индивидуальное". Сенат определил казнить всех 400 рабов.
Роды смертных казней для рабов были самые разнообразные: каждый господин по
собственному вдохновению старался изобрести что-нибудь новое. Рабов вешали,
низвергали с возвышенного места, заставляли умирать с голоду, вводили им в
вены яд, сожигали медленным огнем, разрывали тело на куски и потом оставляли
их живыми сгнивать, бросали на съедение диким зверям, чаще же заставляли для
увеселения публики сражаться с дикими зверями или убивать друг друга. Но
самый употребительный род смертной казни для рабов был распятие на кресте.
Для исполнения этой казни существовал особый палач, живший вне Рима, и
особое место казни - sestertium. Оно находилось вне города и представляло