"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

казнь должна основываться на теории устрашения, доказано итальянским
писателем Карминьяни. 4) Теория исправления имеет также влияние на вопрос о
сохранении смертной казни: те, которые признают некоторых преступников
неспособными к исправлению, основываются на обманчивом, не согласном с
опытом предположении. 5) Много таких писателей, которые признают
справедливость смертной казни, но оспаривают ее целесообразность. Этим они
подвергают сомнению саму справедливость, потому что справедливость смертной
казни может быть признана только тогда, когда доказана ее необходимость, и
наоборот: справедливость смертной казни падает, если доказана ее
нецелесообразность.
Затем он повторяет некоторые свои сомнения против доводов тех, которые
стоят за отмену смертной казни. Прошло двадцать лет со времени появления
первой работы Миттермайера о смертной казни. В промежуток этого времени к
1848 г. в Германии обнаружилось сильное желание общества произвести
необходимые реформы и в том числе отменить смертную казнь. Под влиянием
общественного мнения, собравшийся тогда народный сейм во Франкфурте внес в
число прав немецкого народа и отмену смертной казни; на этом сейме
вотировали за эту меру специалисты, которые прежде решительно стояли против
нее: Миттермайер мог легко пристать к отмене, потому что, как видно из
вышесказанного, убеждения его за семь лет перед тем явно клонились к этому.
В 1862 году он издал вышеупомянутый отдельный труд. Труд этот ни
относительно способа исследования, ни в значительной степени относительно
материалов не представляет, в сущности, ничего нового против его
многочисленных статей о том же предмете; но зато он нов относительно самого
автора, который является в нем решительным противником смертной казни. В
конце этой работы он делает следующие соображения в доказательство того, что
это наказание и бесполезно, и не нужно: а) прежде тысячи гибли на эшафоте,
тогда как теперь нам стыдно за подобное варварство, которое освящено было
законом; б) предложения об отмене смертной казни с каждым днем увеличиваются
и исходят не от кабинетных теоретиков, не от людей, желающих потрясти все
основы общества или надеющихся избежать смертной казни, а от людей
благороднейших, почтеннейших, высокопоставленных и опытных в общественных
делах; в) число лиц, сомневающихся в справедливости и целесообразности этого
наказания, во всех странах и во всех классах народа с каждым годом
увеличивается и грозит подорвать уважение к закону, признающему его; г)
определяя смертную казнь, законодатель вторгается в область Божества,
которому только одному и принадлежит право распоряжаться жизнью человека; д)
смертная казнь противна духу учения Христова и стремлениям отцов церкви; е)
после того, как доказано, что каждый преступник способен к исправлению,
смертная казнь становится неуместною; ж) она гораздо слабее действует, чем
другие наказания, потому что преступник имеет более надежды избежать
наказания тогда, когда закон угрожает смертью, чем тогда, когда он угрожает
другим наказанием; з) она не устрашает, или почти не устрашает, потому что
количество преступлений при ее существовании не только не уменьшается, но
еще и увеличивается; и) смертная казнь есть наказание неотменимое и
невознаградимое в том случае, когда открыто, что казнен невинный; к) она
имеет деморализирующее действие на народ.
Некоторые упрекают Миттермайера за непостоянство убеждений: вчерашний
защитник смертной казни, он сегодня восстает против нее. Этот упрек не
совсем основателен. Правда, Миттермайер, по силе и проницательности ума, не