"И.А.Кириллова. Легенды Южного Урала " - читать интересную книгу автора

вернувшая людям воду, - все они беззаветно преданы своему народу, все они
сильны силою родной земли и без нее жить не смогут. Герои этих легенд - в
каком-то смысле уже не люди, они гораздо более целостны, они не знают
сомнений, идут до конца, и ничто не в силах свернуть их с пути. Они очень
напоминают в этом стихии, духов местности: лесов, гор, водоемов.

Это сегодня мы можем саркастически улыбаться, когда речь заходит о
духах природы, можем, со свойственной нам самоуверенностью, отрицать их
существование. Мы - ослепленные иллюзией всезнанья, полагающие, что покорили
природу. Предки наши были много мудрее, не умом препарировали они мир, но
внимали ему открытым сердцем. Природа - вот все, что было у них. Она давала
им жизнь, еду и приют, она раскрывала им через малое великие тайны, тайны
космического масштаба, она принимала их души, упокаивала тела, когда
наступал час кончины. Удивительно ли, что видели они то, что сегодня мы не
видим, слышали то, что сегодня мы не слышим? Старинные предания сохранили
это недоступное большинству из нас знание, - знание, которое мы принимаем за
красивый вымысел, за поэтичную сказку.
Народ прежде знал, что у каждой горы, у каждого озерца, как у
человека, - свой характер. Что каждое место на Уральской земле связано с
другими, что все пространство вокруг - живое, оно дышит, меняется, оно
только кажется неизменным. Не помолишься, не попросишь у ветра помощи, не
принесешь жертву - и не будет тебе удачи. Сорвешь в лесу больше ягод, чем
требуется, убьешь больше дичи - и еще неизвестно, отпустит ли лес тебя
назад, а если отпустит, то будет ли милостив завтра. Поэтому немудрено, что
и названия мест (топонимы, как сегодня говорят ученые) не просто так
возникали, не из головы изобретали их наши предки - у природы подслушивали,
в сердце вынашивали. Гору назвать - не улицу, в сердце выносить надо имя,
родить его, как мать ребенка рождает. Как самые древние названия возникали -
не ведаем, а отголоском тому - топонимические предания не столь уж далекого
времени, последних лет эдак трехсот-пятисот. Немало их в нашей книге
представлено, и во всех видна жажда народных сказителей прикоснуться к седой
старине, когда человек был с природой одно, нераздельное целое.
Тут и проявляется последний, самый глубокий пласт народного
фольклорного творчества. Самый древний и, может быть, самый подлинный. Речь
идет о старинных сказаниях, повествующих о народе мифическом, якобы
населявшем края уральские во времена незапамятные. О чуди белоглазой, как
зовут тот народ легенды.
Якобы жил на Урале народ с темной кожей, статный, красивый и мудрый,
владевший тайными знаниями и сверхъестественными способностями. Но вот стала
расти в горах белая береза, что означало по древнему предсказанию скорый
приход сюда посланцев белого царя, который установит свой порядок. И что же?
Чудь выкопала ямы, перенесла туда все свои сокровища, поставила стойки,
навалила сверху камни, зашла в укрытия, вырвала стойки и камнями засыпалась.
По некоторым легендам - так чудь похоронила себя заживо. Но, естественно,
это уже поздние легенды, поздние интерпретации, возникшие от непонимания и,
быть может, под впечатлением от массовых самоубийств, которые осуществляли в
XVII веке и позже старообрядцы-раскольники. На самом деле на этом предание
не заканчивается: "...не навсегда ушла чудь. Когда вернется счастливое время
и придут люди из Беловодья и дадут всему народу великую науку, тогда придет
опять чудь, со всеми добытыми сокровищами", - читаем мы окончание этой