"Ярослав Кеслер. Поклонение волхвов как отражение реальных средневековых событий " - читать интересную книгу автора

с вином и дамами, ср. сегодняшние "сауны с массажем"). При этом ни один
историк не отвечает на вопрос, а откуда у "патрициев" были средства на
"курортную" жизнь? "Курортный отдых" вообще экономически возможен только с
появлением прибавочного продукта и капитала, т. е. свободных средств. Откуда
эти средства в "античности", от рабов, что ли?
Все это вместе - не что иное, как средневековое Неаполитанское
Королевство, существовавшее, по традиции, в 1258-1504 гг. (кроме 1442-1458
гг., т. е. в период падения Царь-Града!), а после этого времени ставшее
Королевством Обеих Сицилий под протекторатом Испании. Таким образом,
сицилийская "зона отдыха" существовала как раз в Золотоордынскую эпоху, в
которой и действуют описываемые в книге цари-волхвы. Праздное
ничегонеделание с тех пор стало образом жизни местного населения юга
Италии - отсюда и разбой в отношении приезжающих туристов, и сицилианская
мафия.
О третьем царе-волхве (Мельхиор) следует сказать особо. В книге это
"царь Нубийский и Аравийский". Между тем его царство расположено отнюдь не в
пустыне, которую можно было бы отождествить с нынешней Нубийской или с
Аравийским полуостровом. По дороге в Вифлеем Мельхиор останавливается "на
горе Кальварии", которую почему-то комментаторы книги сочли Голгофой. Между
тем в Центральной Европе есть, по крайней мере, пять мест, топонимически
связанных с Кальварией. Во-первых, это Кальварья-Забжидовска в Южной Польше.
Во-вторых, это Кьявари (Chiavari, лат. Clavaria) в Северной Италии возле
Генуи. В-третьих, это Кальяри - главный город Сардинии, в четвертых - г.
Калаврита в Греции на п-ове Пелопоннес. Наконец, что наиболее вероятно в
контексте рассматриваемой книги, это Калабрия - южноитальянская провинция и
г. Реджо-ди-Калабрия на Мессинском проливе напротив сицилийской Мессины.
Поэтому под "Аравией", упомянутой в книге, следует подразумевать,
скорее всего, и Пиренейский полуостров, и Юг Франции, а не только Северную
Африку. Прозвище Мельхиор может быть прочитано как Мелик-гяур, что
по-арабски дословно означает "царь немусульман", что совершенно оправданно,
поскольку царем "мусульман" в книге считается Йаспар. (У философа Оригена
Александрийского вместо прозвища "Мельхиор" фигурирует "арамейское"
Авимелех, т. е., по-арабски, Абу-Мелик или Ибн-Малик).
Более того, латинизированное стяжение согласных в сочетании с законом
гармонии гласных в арабском языке предполагает первоначальную форму имени
"Мельхиор" (по-латыни Melichior) в виде Малика-гяур (иначе Малика-кафир), т.
е. "царица немусульман", т. е. Мельхиор - женщина, как и показано Г.
Носовским и А. Фоменко. Если предположить, что она - жена Балтасара (т. е.,
по-русски, Малка, жена Владимира), то это и есть царица Савская, ибо царство
Савское находилось под управлением Балтасара (он же Владимир Красное
Солнышко, т. е. Рыжий, он же Соломон, т. е. опять-таки, Рыжий, ср.,
например, англ. salmon - "лосось" и "лососевый" - цвет красной рыбы, он же
Константин Порфирородный, т. е. рыжий с красной пигментацией кожи вследствие
редко встречающейся порфириновой болезни, признак "царского" рода и т. д.).
Известно, что всплеск популярности истории трех царей-волхвов возник
именно в конце XV в. и продолжался в течение всего XVI в. А в конце этого
периода католическая церковь стала заниматься очернительством: один из
волхвов стал изображаться черноликим, причем не "эфиоплянин" Йаспар
(Каспар), а именно женщина-Мельхиор, чтобы затушевать безбородый женский
лик. Эта "штукатурка" отразилась и в процессе канонизации евангелий, причем