"Ярослав Кеслер. Осознание сквозного времени " - читать интересную книгу автора

традиционной хронологии, получившей сильнейшее средство утверждения
идеологии: распространение ее в виде печатных произведений. Внедрение
мусульманской "эры хиджры" произошло еще позже, скорее всего, при Сулеймане
(II, "Кануни").
Этот этап закончился примерно в "1520" г. с образованием новой западной
"католической" империи Карла V и с приходом к власти Сулеймана (II),
объединившего, по сути, всю восточную часть прежней империи. После этого
начинается интенсивный процесс образования национальных государств и
написания их собственной истории. Это и потребовало создания сквозной
универсальной хронологической шкалы, которая сложилась к середине "XVII"
века.
Далее историография редактировала все источники в соответствии с уже
установленным хронологическим каркасом. Естественно, при этом историографы и
вымарывали несоответствовавшее, и сочиняли недостававшее, и неоднократно
переписывали заново сочиненное предшественниками. При этом реальные события
как "докатастрофического", так и "послекатастрофического" этапов либо
вычеркивались, либо отправлялись в далекое прошлое. Главное, что сделала
традиционная историография к "XVIII" веку при создании универсальной
сквозной хронологической шкалы:
∙ постаралась полностью стереть из памяти человечества
катастрофу-"1260", отгородив ее "Великой Чумой", благо эпидемии вспыхивали
неоднократно;
∙ скрыла отсутствие какой-либо хронологической информации о нашей
цивилизации до традиционного "IX" века. При этом Всемирный Потоп был отнесен
в очень отдаленные времена и стал совершенно легендарным.
Страх перед Богом был поставлен выше страха перед природными явлениями.
А сквозная хронология обеспечивала как легитимизацию властьпредержащих как
"помазанных Богом", так и "историческую древность" этой самой власти.
Реальная же последовательность религиозных событий эпохи Техногена
может выглядеть примерно так:
∙ "языческое время": рубеж "IX-X" вв. - середина "XIII" вв. Оно
включает условный "языческий период Вселенской Империи" - т. е. освоение
Ойкумены и установление отношений между группами людей, освоившими как одну
и ту же, так и смежные территории, зарождение идеи "Бога" как высшего
третейского судьи - примерно c середины "XI" века;
∙ "монотеизм": после катастрофы-"1260" г. Это появление "моисеевцев",
"апостоликов", "мелхитов-правоверных-православных" - т. е. раннехристианских
сект, зарождение мусульманства - начало "XIV" в., римско-католическая
церковь - конец "XIV" в., борьба за господствующую религию в Империи -
условно до "1453" г, религиозное размежевание и раскол Империи, образование
"национально религиозных" государств - конец "XV" - начало "XVII" в.
При этом "протестанство" - это движение против присвоения клерикалами
верховной власти. С этой точки зрения, взятие Мехметом (II) Царьграда - это
победа именно "протестанства", мусульмане в то время были обычной сектой.
Веротерпимость в восточной части Империи полностью сохранялась до середины
"XVIII" в., несмотря на введение шариата в "1630" г., а в Сибири и на
Дальнем Востоке сохраняется до сих пор. Характерно, что понятие "еврей" в
Новом Свете впервые появилось только после чисток инквизиции со второй
волной эмиграции в конце "XVI" - начале "XVII" вв. (поскольку "нехристиане"
не имели права эмигрировать в Америку как свободные люди), а, например, за