"Ансельм Кентерберийский. Труды " - читать интересную книгу автора

Учитель. И так же, когда высказывание обозначает несуществующее как
несуществующее?
Ученик. То, что ты говоришь, я понимаю. Но научи меня, что я мог бы
ответить, если кто скажет, что высказывающая речь (oratio) обозначает то,
что должно, даже и тогда, когда она обозначает как существующее то, чего не
существует, ибо она ведь в равной мере получила (свойства) обозначать как
существующее и то, что существует, и то, чего не существует. Ведь, если бы
она не получила свойства обозначать (si non accepisset significare) как
существующее также и то, чего не существует, то она не обозначала бы его.
Поэтому, даже когда она обозначает как существующее то, чего не
существует, она обозначает то, что должно. А если, как ты показал,
обозначение того, что должно, является правильным и истинным, то
высказывающая речь истинна даже тогда, когда она обозначает как существующее
то, чего не существует.
Но когда тем же самым высказыванием я обозначаю как существующее то,
чего не существует, я пользуюсь им неправильно, потому что оно создано не
для этого; и поэтому, в таком случае говорится, что это не есть правильное
обозначение. Но в некоторых высказываниях эти две правильности нераздельны,
например, когда мы говорим: "Человек есть животное" или "Человек не есть
камень".
Учитель. Хорошо понимаешь.


Глава V

Об истине природного и неприродного действия

Однако нужно верить и в то, что истинное в действии (in actione) в не
меньшей степени есть истина, как сказал Господь. Ибо "делающий зло ненавидит
свет" и "поступающий по правде приходит к свету".
Ведь "творить доброе" противоположно "творить дурное". Поэтому, если
"истину творить" и "доброе творить" суть одно и то же в этом
противопоставлении, они неразличны по значению: общее суждение (sententia) о
тех, кто делает то, что должно, - "творит доброе" и "творит правильное".
Откуда следует, что творить правильное - значит творить истину.
Ученик. Если огонь от источника своего бытия получает свойство греть,
Ученик. Также и в обычном словоупотреблении называют действием (facere)
и страдание, и многое другое, что не является действием.
Поэтому и правильную волю, об истине которой мы размышляли выше, перед
истиной действия, мы можем, если не ошибаюсь, причислить к правильным
действиям.
Учитель. Ты не ошибаешься. Ведь о том, кто желает должного, говорится,
что он правильно и хорошо делает, и он не исключается из числа тех, кто
творит истинное. Но поскольку, разыскивая истину, мы о ней говорим, и
Господь, относительно той истины, которая есть в воле, кажется, особо
говорит о дьяволе, что тот "не устоял в истине",
Ученик. Теперь только понимаю, что такое истина в ложной речи.


Глава VI