"Оэ Кэндзабуро. Игры современников " - читать интересную книгу автора

Странный звук был с радостью воспринят молодежью, а для стариков и даже
просто людей зрелых он оказался непереносимым. Людям не оставалось ничего
другого, как бросать свои дома, имущество и переселяться туда, где этот звук
не был слышен. Таким образом, людей вернули ко времени основания
деревни-государства-микрокосма. Это было названо возвратом к старине.
Появление гула и последовавшие в связи с ним переселение и передел
имущества, произведенные якобы во имя восстановления справедливости,
фактически означали рождение новой, еще более вопиющей несправедливости. Они
явились первым шагом на пути деградации деревни-государства-микрокосма.
Можно ли удивляться этому, если таинственный звук исходил от
Разрушителя, полностью порвавшего связь с народом, растоптавшего его
интересы? Разрушитель превратился в источник бед, с которыми пришлось
столкнуться жителям долины. И главное испытание, выпавшее на их долю, -
пятидесятидневная война с Великой Японской империей.
В романе, мельком правда, говорится, что подобный таинственный звук уже
был слышен и в период созидания. Но то был другой звук, и тогда на него с
энтузиазмом и пониманием откликнулись созидатели. Это был призыв строить
новое общество, объединивший всех жителей долины, сплотивший их, заставивший
трудиться не покладая рук.
Страницы, посвященные таинственному звуку, - сатира на псевдореволюцию.
Здесь мы снова сталкиваемся с вопросом, который особенно остро поставлен Оэ
в "Записках пинчраннера". Вопрос о левом экстремизме. Завороженные
таинственным звуком, юнцы становятся во главе псевдореволюционного движения.
Не имея опыта настоящей революционной борьбы, не имея четких целей, лишенные
необходимой теоретической подготовки, они способны на самые крайние,
необдуманные поступки ради воплощения в жизнь своих химерических замыслов.
Но еще большая вина, подчеркивает автор, ложится на тех, кто в своих
корыстных интересах стремится использовать незрелую молодежь, направить ее
энергию на достижение целей, прямо противоположных истинно революционным.
В наш век, когда самые реакционные перевороты стали называть высоким
именем революции, а тираны пытаются выдавать себя за друзей народа,
выражающих его интересы, сатирическое изображение подобных "революций" имеет
особую социальную значимость.
Деревня-государство-микрокосм как нечто самостоятельное, самобытное,
самоценное существовала вплоть до пятидесятидневной войны. До этого ей еще
удавалось сохранить свою независимость. Освободившись от власти княжества,
она не соприкасается с внешним миром. Пятидесятидневная война была тем
рубежом, когда произошло слияние деревни-государства-микрокосма с Великой
Японской империей.
Деревня-государство-микрокосм потерпела поражение потому, что все
духовные и физические силы ее были истощены. Были преданы забвению великие
заветы ее основателей, а Разрушитель превратился в тирана. В романе это
показано так: Разрушитель умер. Вернее, умер, перестал существовать человек,
который вместе с созидателями основал этот край. А пришедшие к власти,
продолжая действовать от его имени, уничтожили всех, кто вместе с
Разрушителем строил новую жизнь, и повели деревню-государство-микрокосм по
пути, несовместимому с идеалами истинных созидателей.
Никто из главных персонажей романа не предстает как единый образ. Это
относится и к самому Разрушителю, и к сестре героя, и к руководителю
народных восстаний. Может быть, правильнее даже сказать, что они не