"Оэ Кэндзабуро. Игры современников " - читать интересную книгу автора

путь к духовному слиянию с ним.
Каменный топор, который я достал из кармана, уже высох, и на его
бесчисленных темно-серых сколах, напоминающих рваные раны, белой пылью
налипла земля. Древний топор индейцев, согретый телом человека из
деревни-государства-микрокосма, живущего во второй половине двадцатого века.
Отыскивая центр тяжести этого увесистого куска камня, я перехватывал его и
так и эдак, пока наконец не взял как нужно. Глядя на свою правую руку с
зажатым в ней каменным топором, я понял, что точно так же могла выглядеть
рука древнего человека.
Мне были ведомы лишь два назначения каменного топора, побывавшего в
руках древнего человека: ковырять распухшую десну, вспоминая далекие дни
детства, когда мы с тобой, сестренка, жили еще вместе на родине, или
выкапывать из земли мелкие камешки. Если бы люди нашего края: жители горного
поселка и жители долины - все, оставшиеся в живых, переселились сюда,
основав в Малиналько новую деревню-государство-микрокосм, Разрушитель
устроил бы празднество. И тогда переселенцы, отыскав возле пирамиды каждый
по каменному топору, начали бы копать вожделенную землю, сухую и
потрескавшуюся, - вот какое, наверное, было бы это празднество.
Когда ведомые Разрушителем созидатели, основавшие
деревню-государство-микрокосм, достигли нашего края, затерявшегося в горах
Сикоку, путь им преградила неприступная стена, и для ее уничтожения, кроме
взрывчатки Разрушителя, они располагали лишь несколькими мотыгами и
лопатами. Ведь прежде они были воинами, а не крестьянами. Вот почему
большинство действовало самодельными каменными топорами. Сначала,
разумеется, шла в ход взрывчатка Разрушителя, а уж вся остальная работа по
расчистке завалов делалась руками людей.
Здесь будет по-другому, когда в разгар упадка общины начнется создание
деревни-государства-микрокосма на этой окруженной горами скудной земле
Мексиканского нагорья, куда переселятся старики и молодые, мужчины и
женщины, в той или иной мере превратившиеся в "образованных людей".
Торжество во славу каменного топора, выдолбившего святилище в скале, которую
венчают развалины пирамиды, - именно оно должно подвигнуть нас на
строительство нового мира в Малиналько.
Сестренка, я сейчас читаю лекции в университете Мехико и одновременно,
выполняя работу, порученную мне Центром по изучению стран Азии и Северной
Африки, которому подчинена моя лаборатория, привожу в порядок подаренные
Центру записки японских переселенцев. Это еще одна из сторон моей
деятельности ученого-историка, идущая вразрез с моим жизненным
предначертанием - описать мифы и предания деревни-государства-микрокосма.
Попался мне такой, например, документ. Когда Такэаки Эномото создал в 1897
году поселение в Мексике, японцы, которым не удалось захватить землю для
посевов, с криками: "В Мехико! В Мехико!" - двинулись в столицу, рассчитывая
на помощь. Это шествие японцев - оборванных, нечесаных, являвших собой
полную противоположность конным конкистадорам, тоже направлявшимся в
Мехико, - вызывало в сердцах забитых и униженных индейцев, толпившихся вдоль
дорог и провожавших глазами полчища беженцев, скорее всего, сочувствие.
Может быть, когда японцы прибудут сюда, чтобы основать новую
деревню-государство-микрокосм, и каменными топорами начнут долбить эту
скудную землю, индейцы Малиналько отнесутся к ним с симпатией?
...Приготовившись символическим жестом возвестить об основании новой