"В.Ж.Келле. Проблемы философии культуры " - читать интересную книгу автора

=== 022 ===
рического развития остается тем же, каким его с самого начала сделала
природа. Достижения его ума в рук служат лишь средством осуществления его
природного предназначения. "Одним словом, искусство (имеются в виду все
формы человеческой деятельности. - Авт.) - это та же природа, действующая с
помощью созданных ею орудий" 14. Натурализм превращает культуру в одно из
звеньев (наряду с другими) природной эволюции, подчиняющееся ее общему
закону 15.
Натурализм в общественной мысли Нового времени классики марксизма
всегда расценивали как проявление некритического, апологетического отношения
к буржуазной действительности, как результат абсолютизации и фетишизации
буржуазной системы отношений. "Натурализм здесь - видимость, и только
эстетическая видимость... А в действительности это, скорее, - предвосхищение
того "гражданского общества", которое подготовлялось с XVI века и в XVIII
веке сделало гигантские шаги на пути к своей зрелости" 16.
В социально-философском познании натурализм проявляет себя как
непоследовательный историзм, выводящий за пределы истории буржуазные порядки
и установления и придающий им характер вечных, неизменных и в этом смысле
"естественных" оснований человеческого существования. Поэтому и культура,
натуралистически понятая как осуществление и развитие потенций
"естественного человека", оказывается в просветительском сознании всего лишь
идеализацией буржуазного образа жизни и мышления. По существу она
отождествляется здесь с тем общест-

14. Гольбах П. А. Избр. произв., т. 1, с. 60.
15. "Натурализм в истолковывании культуры, взятый в наиболее широком
смысле и наименее карикатурном виде, - пишет Г. С. Батищев, - заключается в
том, что культуру сводят к одной из ступеней или к одному из
формообразований в ряду прочих ступеней естественной эволюции, занимающих
каждая свое место в заранее построенной чисто онтологической схеме, или
иерархии. Получается, что культура есть всего лишь еще одна форма двин;ения
материи наряду с прочими формами ее движения, каждая из которых отличается
частной качественной спецификой. В культуре не видят при этом чего-то
большего, нежели одну из йот в онтологической октаве бытия, чего-то
большего, чем часть природы. Отсюда и притязание на право экстраполировать
общие законы природы на сферу общественной и культурнбй жизни, что и
характеризует методологический натурализм" (Батищев Г. С. Культура, природа
и псевдоприродпые феномены в историческом процессе. - Проблемы теории
культуры. М., 1977, с. 82).
16. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с. 17.

=== 023 ===
венным и духовным миропорядком, который представляется буржуазному
индивиду "естественным", т. е. соответствующим его собственной "природе",
его эгоистическим устремлениям и интересам.
Поскольку французские просветители XVIII в. в силу своей
социально-идеологической ориентации тяготели к натуралистическому
миропониманию, постольку они не смогли до конца уяснить философские и
методологические основания теории культуры. Даже понятие культуры в системе