"В.Ж.Келле. Проблемы философии культуры " - читать интересную книгу автора

неподвластных ему обстоятельств, а как субъект осуществляемых им изменений и
преобразований.
Однако само по себе обращение к деятельности человека еще недостаточно
для выделения культуры в особую область. Он может действовать и в силу
природной необходимости, и чем тогда его деятельность будет отличаться от
действий сил природы? Человеческая деятельность

5 Ревякина II. В. Учение о человеке итальянского гуманиста Джаноццо
Манетти. - Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. - с.
247.

=== 014 ===
только в том случае имеет своим результатом нечто отличное от природы,
когда она осуществляется по законам не физической, а какой-то иной,
свойственной только человеку природы. Согласно классическим представлениям,
эта особая "природа человека", отграничивающая его от остального мира и
позволяющая ему создавать свой собственный мир, обусловлена наличием у него
разума.
Гуманистический идеал личности - это свободно мыслящая личность,
наделенная собственным разумом. Уже в эпоху Возрождения "разумность"
становится прямым выражением и проявлением "человечности". "В чем,
собственно говоря, - пишет Н. И. Конрад, - проявилось "открытие человека"?
Прежде всего в понимании, что он может мыслить сам - как подсказывает его
Разум. Именно это и заложено в том, что называют "секуляризацией"
теоретической мысли, происшедшей в эпоху Возрождения. У историков Запада это
понимается как освобождение человеческого сознания из-под формулы
религиозной догмы, как переход от религиозного мышления к светскому" 6.
В этом заключается прямая связь между гуманизмом и рационализмом Нового
времени. С точки зрения классического рационализма индивид в познавательной
деятельности обладает духовной самостоятельностью, судит о мире на основании
собственного понимания и разумения. Мир таков, каким он его мыслит,
воспринимает, осознает. Он дан ему настолько, насколько индивид доверяет
показаниям и свидетельствам своего разума. Воссоздание целостной картины
мира с точки зрения самосознающей человеческой индивидуальности составляет
главную задачу рационалистической философии Нового времени.
Наличие разума позволяет человеку действовать не как природному телу и
не как марионетке в руках бога, а как самостоятельному существу, наделенному
сознанием и волей. Как единичное, ведущее эмпирическую жизнь существо,
человек является частью природы, принадлежит ей, подобно всем остальным ее
частям - неорганическим телам, растениям и животным. Однако в отличие от
природных тел и организмов человек обладает разумной природой, благодаря
которой он уподобляется не части природы, а природе в целом, получает в ней
значение ее высшего и заключительного звена. Человек занимает центральное
место в природной иерархии не потому, что таким его сделал бог, а в силу
собственной разумной деятельности,

6 Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972, с. 220.

=== 015 ===
имеющей целью его самого. Человек сам делает себя целью природы, а