"Готфрид Келлер. Новеллы " - читать интересную книгу автора

бедны, и никто не знает, на что они, собственно, живут. Многие из них делают
вид, что трудятся, но все валится у них из рук, все они банкроты и тунеядцы,
что, впрочем, никак не влияет на их веселое самочувствие. Кроме того, они
завзятые политиканы, но и в политике их интересует лишь суетный спортивный
элемент, средства, а не цели. Они с легкостью меняют свои убеждения и,
подобно тарасконцам Доде, всегда настроены против "существующего порядка".
Такова рамка этих новелл - единое место действия, город, неблагоприятный для
реальной практики, как частной, так и общественной, как бы отставший от
исторического развития и в своей архаичности являющий превосходную почву для
анекдотов. Зельдвильцы вовсе несвободны от пороков своего времени, они такие
же стяжатели, как и жители других городов, но они неумелые стяжатели, и
поэтому их попытки обогатиться не сопровождаются успехом. Жизнь в этом
городе создает особый склад характера, который, при некотором усилии, можно
бы и исправить. В новелле "Панкрац Бука" типичный зельдвилец, проводивший
свои дни в постоянной праздности, уехав из Зельдвилы, становится на чужбине
дельным офицером и возвращается на родину, утратив зельдвильскую
непрактичность. В другой новелле, "Фрау Регель Амрайн и ее младший",
зельдвильцу-мужу, сбежавшему после банкротства за границу, противопоставлена
его жена (Келлер подчеркивает, что она родом не из Зельдвилы), которая
храбро принимает на себя руководство обанкротившимся предприятием,
выпутывается из долгов и воспитывает сына достойным человеком. Характерно
при этом, что мать заставляет сына участвовать в политической жизни города и
что он становится не только опытным дельцом, но и образцовым гражданином.
Эта новелла, так же как и роман "Зеленый Генрих", - просветительский гимн
"правильному воспитанию".
Но среди новелл сборника есть и противоположный пример, когда приезжие,
"не-зельдвильцы", оказываются глупыми и непрактичными людьми, и в этом
случае коренные жители города животы надрывают от смеха, глядя на их
неудачи.
В новелле "Три праведных гребенщика" саксонец Иобст ищет случая стать
владельцем гребеночной мастерской в Зельдвиле. В отличие от влюбленных в
плотские наслаждения зельдвильцев, он аскет и накопитель. В средние века
аскетизм слыл добродетелью, приметой праведной души. В новое время для
успеха в жизни требуются иные качества. Даже жалкая гребеночная мастерская
может стать объектом ожесточенной борьбы. Келлер как бы спрашивает: "А что
будет, если таких мучеников бережливости окажется не один, а больше?" - и
тут же иронически "утраивает" своего героя, заставляя его вступить в борьбу
с двумя во всем похожими на него конкурентами. Комизм усиливается тем, что
приобрести мастерскую можно, только воспользовавшись приданым засидевшейся в
девицах Цюз Бюнцлин, и "праведники" должны выступать в не свойственном им
амплуа вздыхающего влюбленного. Да к тому же еще им приходится проявить и
спортивные таланты, ибо хозяин мастерской решил оставить у себя того из них,
кто быстрее других добежит к нему из-за городских ворот. Соревнование
праведников в искусстве ухаживать за дамой и в беге на скорость полно
комических эффектов, но за этим комизмом стоит серьезная мысль об уродующем
человека стяжательстве, об аморальности "праведничества" ради накопления. В
жестокой схватке, переходящей в конце новеллы в физическую потасовку,
жадность гребенщиков утрачивает свою благопристойную внешность. Правила
честного соревнования нарушаются. Победу одерживает наиболее бессовестный,
тот, кто лучше других сумел использовать ситуацию. Шваб Дитрих догадался