"Маргарет Раньян Кастанеда. Магическое путешествие с Карлосом Кастанедой." - читать интересную книгу автора

Она была основана на данных 1971-1972 годов и рассказывала о конечной
стадии ученичества. Карлоса готовили к обряду инициации. Он состоялся в
пустыне, где дон Хуан наконец лишил себя таинственности, дав подробные
объяснения своей деятельности в качестве шамана и наставника. Достигнув
наивысшей стадии ученичества, Карлос вдруг осознал, что все словно бы
разлетелось на клочки, а его собственное сознание раскололось на фрагменты
"чистого разума".
- Я собираюсь заняться практикой, - сказал мне Карлос однажды ночью в
октябре 1973 года. - Я должен был уйти, чтобы понять, о чем они говорили.
Я должен был написать обо всех этих чрезвычайно важных вещах. Сейчас у
меня ничего нет. У меня есть штаны и трусы, и это все, что у меня есть в
этом мире.
Довольно странно было слышать это от самого популярного мистика 70-х
годов, на банковском счету которого лежали миллионы долларов, три книги
были опубликованы, а четвертая полностью готова к печати.
- Она не выйдет, - с каким-то надрывом говорил Карлос. - Я еще должен
поработать и привести свою бедную голову в порядок.
Но его беспокоили не только ночные кошмары, долгие месяцы, проведенные за
проклятой пишущей машинкой, и концовка, которая никак не удавалась, - за
всем этим стояло нечто большее. Главное, что подтачивало его сознание
изнутри, это то, что он, Карлос Кастанеда, беспристрастный летописец и
кабинетный сочинитель, действительно начал верить во все написанное самим
собой.

3

Основная загадка Кастанеды основывалась на том факте, что даже его
ближайшие друзья не были уверены в том, что он из себя представляет. В
начале 70-х годов, по мере того, как его книги начали приобретать все
большую популярность, сам Карлос становился все более мрачным и
загадочным. До тех пор пока в мартовском номере журнала "Тайм" за 1973 год
не была опубликована статья о Карлосе, в которой рассказывалось о его
перуанском происхождении, все полагали, что он родился в тех странах, о
которых сам рассказывал, - Бразилии, Аргентине или Италии, - каждому он
говорил что-то иное. Статья в "Тайм" оказала на последователей Кастанеды
довольно забавное воздействие. Те, кто и до этого сомневался во всех его
"пустынных историях", прежде всего обратили внимание на тот факт, что он
лгал, рассказывая о своей биографии до знакомства с доном Хуаном. Отсюда,
естественно, следовал такой вывод - ему нельзя доверять, его книги
сфабрикованы, а лгать он начал задолго до того, как стал издавать эти
загадочные истории. В конце концов, рассуждали они, если он лжет по поводу
столь безобидной вещи, как место своего рождения, то как можно доверять
ему в гораздо более невероятных вещах, описанных в его книгах?
Истинные поклонники рассуждали иначе. То, что в его биографии имелись
странные неточности, говорило в пользу Карлоса. В конце концов, разве не
учил его дон Хуан "стирать свою личную историю", разве в число шаманских
методик не входит способ "затемнять" прошлое? Поэтому неточности с
биографией лишь подтверждают тот факт, что Карлос продолжал жить в
цивилизованном мире в соответствии с доктринами своего наставника. Любые
противоречия играют на усиление таинственности образа этого человека.