"Дж.М.Карроль. След крови " - читать интересную книгу автора

Относительно баптистов поднимались серьезные вопросы. Например,
согласились бы они принять положение государственной церкви, если бы такая
возможность была им свободно предоставлена? В случае принятия такого
предложения, не стали бы они гонителями других церквей - католической,
епископальной, лютеранской, пресвитерианской, или конгрегационной? Было бы
неплохо уделить хоть немного внимания таким вопросам. Фактически, была ли
когда-нибудь такая возможность у баптистов?
История умалчивает о том, что однажды король Нидерландов серьезно решал
вопрос об утверждении государственной религии. Его королевство почти со всех
сторон было окружено странами, создавшими и поддерживающими государственную
религию. Известно, что король назначил комиссию для исследования притязания
всех существующих церквей на сохранение образца новозаветной церкви. Эта
комиссия в своем докладе сообщила, что лучшими исполнителями учений Нового
Завета являются баптисты. Тогда король предложил баптистам стать
государственной церковью его королевства. Любезно выразив ему благодарность,
баптисты отклонили его предложение, заявив, что это противоречит их
фундаментальным убеждениям и принципам.
Это была еще одна возможность для баптистского вероисповедания стать
официальной церковью. Они определенно имели такую возможность и тогда, когда
была основана колония Род-Айленд. Но преследовать других - невозможное дело
для тех, кто был баптистом и хотел оставаться им. Ведь баптисты были первыми
ходатаями религиозной свободы. Это действительно было фундаментальным
пунктом их веры. Они твердо стояли на полном отделении церкви от
государства.
Убеждение баптистов в вопросе соединения церкви с государством было
настолько сильным, что они неизменно отклоняли всякое предложение помощи со
стороны правительства. Приведу два примера - один из Техаса, другой из
Мексики. Много лет назад, когда Бейлорский университет был еще в стадии
формирования, Техасский штат предложил ему свою помощь. Администрация
университета отказалась от помощи, хотя крайне нуждалась в ней. В то время у
методистов в Техасе была детская школа. Они приняли помощь от штата, и в
конце концов школа перешла во владение правительства.
В Мексике произошел другой случай. Там работал американский миссионер
У.Д.Пауэл. Его миссионерская деятельность заинтересовала и расположила к
баптистам губернатора Коауильского штата Мадеро. Он предложил баптистам
большой дар от своего штата за создание хорошей школы в штате Коауила.
Миссионер Пауэл представил это дело на рассмотрение правлению заграничной
миссии. Дар не был принят, потому что был от государства. Позже Мадеро
пожертвовал большую сумму от себя лично. Этот дар баптисты приняли. С его
помощью был основан и построен институт имени Мадеро.
Послесловие
В каждом периоде "темных веков" были христиане и независимые церкви,
которые никогда и никаким образом не были связаны с католической церковью
(некоторые из них берут начало от Апостолов). Они всегда отвергали
католицизм и его учение. Эти христиане были объектом постоянного и
безжалостного гонения. История показывает, что за период "темных веков",
который длился почти двенадцать столетий, начиная с 426 года, больше
пятидесяти миллионов верующих умерли мученической смертью. Та же тяжелая
рука преследования уничтожила тысячи жизней и по прошествии "темных веков".
Враги называли преследуемых разными именами. Иногда названия давались