"Дж.М.Карроль. След крови " - читать интересную книгу автора

заседании папа Онорий был смещен и отлучен от церкви. В то время
непогрешимость пап еще не была провозглашенной.
Сессии седьмого собора проводились в Никее в 787 году, второй раз в
этом городе, по указанию императрицы Ирины. На заседаниях было утверждено
поклонение изображениям и поклонение святым. Церковь вовлекалась все глубже
и глубже не в христианство, а в язычество.
Последний, восьмой, из так называемых восточных соборов, созванных по
воле императоров, состоялся в Константинополе в 869 году. Инициатором его
был Василий Маредо. Во вселенской церкви обнаружились серьезные проблемы.
Между главами двух ветвей - восточной и западной, греческой и римской -
Понтием Еллином в Константинополе и Николаем I в Риме возникли непримиримые
разногласия. Спор разгорелся до такой степени, что они отлучили друг друга
от церкви. Католическое христианство оказалось без главы. Собор был созван с
целью урегулирования этого вопроса. В рядах вселенской церкви произошел
раскол. С тех пор до настоящего времени все попытки залечить разрыв были
безуспешными. "Духовная" (папская) власть с того времени постоянно
возрастала. Уже не императоры, а римские папы созывали соборы.
В это время появилось новое учение. Правда, оно было не единственным,
но особенно важным. Это учение о причастии младенцев. Их не только крестили,
но и принимали в церковь. Как члены церкви, они должны были участвовать в
вечере Господней. Столкнувшись с немалой проблемой - как причастить ребенка,
духовенство решило макать хлеб в вино. Этот способ применялся в течение
многих лет. Со временем к этому прибавилось еще одно учение, провозглашающее
такое причастие одним из средств спасения.
На четвертом вселенском соборе, состоявшемся в Халкедоне в 451 году, к
растущему списку заблуждений было присоединено еще одно совершенно новое
учение - учение о поклонении Марии, матери Иисуса, известное под названием
"Мариолатри". У верующих появилась нужда в новом посреднике. Расстояние
между ними и Богом было таким огромным, что им казалось мало одного
посредника, несмотря на то, что им был Сам Христос, Сын Божий. Возникло
мнение, что нужно иметь еще одного посредника, и Марии как посреднице стали
возносить молитвы. А она, согласно новому учению, передавала их Христу.
Два других лжеучения появились в католичестве в восьмом столетии. Они
были провозглашены на Никейском соборе в 787 году. Первое лжеучение -
иконопочитание или поклонение изображениям - было прямым нарушением одной из
заповедей Божьих: "Не делай себе кумира" (Исх.20:4). А второе лжеучение -
поклонение святым. Для этого учения нет ни малейшего основания в Библии.
Только один случай обращения к святому приведен в Писании, чтобы показать
его безрассудство,- это молитва богача к Аврааму (Лук.16:24-31).
Это только некоторые из многих коренных изменений новозаветного учения,
принятых церковью в VII-VIII веке.
Во время изучаемого нами периода гонимые верующие носили разные имена,
например: донатисты, патерины, катары, павликиане и анабаптисты, а немного
позже - петро-бруссиане, арнольдисты, генрикиане, альбигойцы и вальденсы.
Некоторые группы по причине постоянных и ужасных гонений всегда были на виду
у общественности, а некоторые оставались малоприметными.
Не нужно думать, что все гонимые были всегда и во всех отношениях верны
новозаветным учениям. Они были обычными людьми и, как все, боролись с
искушениями, старались побеждать. В основном они были верными, а некоторые
на фоне гонений проявили особенную верность. Будем иметь в виду, что в то