"Е. Писарева. О карме" - читать интересную книгу автора

та. По возвращении своем на землю, он принесет с собой все ра-
нее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработа-
лись в наклонности и способности; соответственно последним
построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная
система. Вот почему сказано: "человек - создание размышления:
над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следу-
ющей" (Чандогиопанишад, III, XIV, 1).
Таким образом сохраняется бессмертное содержание челове-
ческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и
безвременно погибших гениев. Ничто не погибает; и работа души,
не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется
как раз с той самой грани, до которой достигла в предыдущем
воплощении 5* 0.

───────────────────────
* "Пуруша (внутренняя суть человека) обладает природой жела-
ния; каково его желание, таково его намерение; каково его на-
мерение, такова его деятельность; какова его деятельность, та-
кова его награда ... Тот, кто привязан (к колесу рождений и
смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому
его душа - как причина - привязана. Достигнув последнего пос-
ледствия (в Сварга - небе) своей деятельности, которую он вы-
полнял здесь, он является из того мира опять в этот мир,
вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит
из одного мира в другой) ... Когда все желания, живущие в
сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмерт-
ным" (Брихадараньякопанишад, IV, IV, 5 - 7)


 1Стремления 0, созданные в одном воплощении, преобразуются в
новом воплощении в  1способности; повторявшиеся мысли 0 - в  1нак-
 1лонности; волевые импульсы 0 - в деятельность; всевозможные  1ис-
 1пытания 0 претворяются в  1мудрость 0, а  1страдания 0 души - в её  1со-
 1весть 0. Разнообразные хорошие  1возможности 0, представлявшиеся че-
ловеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплывут сыз-
нова, но уже в другой форме, как неопределенное влечение, как
смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум при-
чинам: силы, которые - в прошлом - вызывались тщетно к прояв-
лению (кармическими требованиями), вследствие бездействия не
доразвились, и случай, то есть условия, раз уже подобранные
Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш умствен-
ный строй, происходит от неведения истинного течения нашей
внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек
действием кармического закона устремляется в ту среду, которая
соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко
отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ниче-
го общего с окружающим, и если воля их сильна, они изменяют
направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для
них среду. Попадают же они в неподходящую среду благодаря то-