"Анатолий Кардаш. Умонастроение (из будущей книги) " - читать интересную книгу автора

поднялись христолюбцы во славу Господа Бога своего отнять у нечестивых
мусульман Гроб Его и Место Его, Святую землю.
Со всем ее, думалось, богатством.
Историки-марксисты, не отягощенные мистикой, объясняли крестовые походы
стремлением европейского капитала к сырью и рынкам Востока и развитием
феодализма, породившим бродячих мелких рыцарей и безземельных крестьян - все
голодные и хищные. А за морем - блеск золота, а добровольцев церковь
освобождает от долгов (большинство кредиторов - евреи, кому, как не им,
оплачивать христианские подвиги?).
С 1096 г. и до конца ХIII века восемь раз поднимались толпы
крестоносцев, только дважды удалось им овладеть Иерусалимом, но все восемь
раз вздымали они волны еврейских погромов по Европе. В самом деле, когда еще
найдем "врагов Иисусовых" за морем, а сейчас вот они рядом, со всем своим
добром, неправедно нажитым, просящимся в чистые христианские руки. На путях
святого воинства тысячи евреев были изрублены крестоносными мечами,
растерзаны толпой, сожжены, утоплены. Ограблены. Когда евреям предлагали
креститься, многие предпочитали смерть. Только в Первом походе за
январь-июль 1096 года Германия и Северная Франция потеряли больше четверти
своих евреев - от 5 до 10 тысяч человек.
Святых целей крестоносцы не достигли, Иерусалим не отвоевали, шесть
походов из восьми провалились, как не были; в иерусалимской церкви Гроба
Господня упокоили когда-то двух победных вождей крестоносцев, сегодня на
месте их надгробий в проходе под стеной нечто во тьме и толкотне невидное -
не то лари, не то скамьи - только и смысла, что чей-то зад прильнет,
отдыхая. Однако трезвые благожелатели отмечают достижения: крестовые походы,
говорят, способствовали расцвету средиземноморской торговли, а также
сближению европейской и мусульманской культур.
Аплодируя, не забыть бы о евреях: эти двести лет и для них многое
наперед определили. Муки евреев только укрепляли веру толпы в Божью
предназначенность еврейских испытаний - и ненависть крепчала.
Хотя положение евреев было задано куда раньше.
С IV века, когда христианство победно пошло по Европе, началось
юридическое стеснение евреев церковью и монархами (Юстинианов кодекс,
Византия, VI век), настолько дальновидное и действенное, что и спустя
полторы тысячи лет немецким нацистам - отнюдь не христианского толка
публике - многого изобретать уже не пришлось.
В 1935 году гитлеровцы озаботились не смешивать еврейскую и нееврейскую
кровь - в Нюрнберге был принят "Закон о защите германской крови и чести". А
задолго до них, в 582-м браки евреев с христианами запретил церковный синод
в Толедо. Желающий лягнуть евреев может копнуть поглубже, к древним евреям,
от которых пророк Эзра потребовал прогнать нееврейских жен. Еврейский пророк
Эзра - христианские синоды - нацисты. VI век до новой эры - VI век новой
эры - ХХ век. Иерусалим - Толедо - Нюрнберг. Сквозь века, сквозь страны.
Пути иудео-христианской цивилизации.
Но другие нацистские запреты уже на еврейскую зловредность не опереть.
События и даты: евреи не должны держать христианскую прислугу (решено
церковью в 538 г., нацистами - в 1935 г.), выходить на улицу в определенные
дни (соответственно 538 г. и 1938 г.), принимать пищу рядом с христианами
(306 и 1939), нести общественную службу (306 и 1933), лечить христиан (692 и
1938), жить с христианами в одних домах (1050 и 1938); евреи были обязаны