"Анатолий Кардаш. Умонастроение (из будущей книги) " - читать интересную книгу автора

Анатолий Кардаш

Умонастроение (из будущей книги)

Судьбоносное время. Закатные судороги Римской империи, безумцы на
троне, интриганы в сенате, яростная чернь, оргии столицы и распятые окраины,
кровь, меч, огонь. Огонь нероновского пылающего царства и огонь безудержного
солнца Иудеи греют чрево еврейского мессианизма, где вызревает новый
избавитель, Спаситель, Иисус. Муки рождения новой религии.
И в исторический сюжет врезается невзрачная фигура, колченогий и лысый,
маленький такой еврейчик, который оказывается исполинской личностью апостола
Павла. Тут круто поворачивает тема, ею рулят ортодоксальные иудеи, не
принявшие Иисуса как Мессию, и Павел, творец паулинизма, учения
универсального, отличного от узконациональной иисусовой проповеди - но
именно оно и стало христианством.
Первые христиане уже по самому их еврейскому происхождению казались
Риму опаснейшими бунтарями. "Не мир, но меч", - лозунг Иисуса [Матфей,
10:34]. Опыт подавления беспорядков в неистовой Иудее требовал от римлян
предусмотрительной жестокости, и они обрушили на христиан истребительный
гнев. Позднее христианские историки припишут правоверным евреям
подстрекательство римлян, в частности, Нерона, на гонения христиан. Здесь,
вероятно, отзвук евангелического рассказа о казни Иисуса с воплем евреев
римскому наместнику: "Распни его!". Злокозненность евреев - во многом плод
юдофобского мифотворчества, но красноречиво появление в конце I века в
важнейшей еврейской молитве "Шмоне эсре" проклятия: "Да погибнут изменившие
вере сектанты, да будут они вычеркнуты из книги Жизни..." А хуже христиан
евреи тогда сектантов не знали. Подумать только: вместо единого Бога -
Троица, их идол Иисус сам себя объявил Божьим Сыном, его величают
Спасителем, Мессией, а разве Мессия может умереть на кресте? Кощунство,
непотребство...
Евреи не забывали и предательство христиан в Иудейской войне:
отступники тогда отказались воевать с римлянами, ушли за Иордан. А христиане
в гибели иерусалимского Храма увидели подтверждение пророчеств Иисуса и
истинности его Учения. Еврейское проклятие сектантам в "Шмоне эсре" возникло
словно отклик нарастанию юдофобии в христианских Евангелиях от Матфея к
Иоанну-"отцу антисемитизма", как иные говорят. Разошлись евреи-ортодоксы и
евреи-христиане, на века разбежались. Но стартовал христианский антисемитизм
не с Иоанна; первую отмашку дал апостол Павел.
Гениальный революционер, прагматик и проповедник, Павел сделал все,
чтобы христианство охватило мир от лачуг до дворцов. Бедняку и рабу
обещалось искупление земных мук загробным царством Божьим - без особых
хлопот, за одну только веру: "Веруй и спасешься". Для богачей и властителей
Павел из поучений Иисуса извлек не бунтарское "не мир, но меч", а "кесарю
кесарево" [Матфей, 22:21] - ублажил сильных. Слабых же Павел усмирил,
добавив "Рабы, повинуйтесь господам своим" [К Колоссянам, 3:11] и "Нет
власти не от Бога" [К Римлянам, 13:1]. Еврей националист Иисус: "Я пришел
исполнить Закон [еврейский]" [Матфей, 5:17], а для Павла, не принятого и
евреями и даже иерусалимскими апостолами Иисуса, "несть ни эллина, ни
иудея", ни строгостей еврейского Закона, неудобных для язычников: отменил
Павел и соблюдение субботы, и отпугивающее обрезание.