"Анатолий Кардаш. Старая-старая песня " - читать интересную книгу автора

как раз во времена Аполлония Молона. Но что юдофобу факты! Он, собственно
говоря, и еврейскую трусость определил довольно туманно: "Евреи в бою
подменяют храбрость безумной и дерзкой отвагой". Про отвагу не услышалось,
отсутствие храбрости - отпечаталось в умах клеймом на тысячелетия.
Аполлоний Молон один год, 78 г. до н.э., преподавал в школе Посидония
на Родосе. Именно в тот год среди родосских слушателей был блестящий римский
оратор Цицерон (106-43 гг. до н.э.). Он-то и повез идеи своих учителей в
Рим. С. Лурье называет Цицерона первым и наиболее рьяным антисемитом в
римской литературе. Первый, но далеко не последний. Отличились и воспитатель
Нерона философ Сенека, и популярные поэты Ювенал и Марциал. Философ Цельс
через 400 лет после Манефона довел его соображение об евреях, как потомках
"шарлатанов и бродяг", изгнанных из Египта, до утверждения, что евреи -
беглые египетские рабы. А раб, всем тогда было ясно, - презираем, его нрав
отвратен, его помыслы грязны. Образное мышление людей греко-римского мира не
замедлило перенести понятие "грязный" на физический облик еврея, и родило
устойчивое до наших дней: "вонючий еврей".
Идеи зудят в мозгах, а чешутся руки. Юлий Цезарь благосклонно принял
евреев, им, единственным из всех покоренных Римом народов, даровали полную
религиозную и бытовую независимость, еврейская римская община
благоденствовала, в 1 веке из шестидесяти с лишним миллионов жителей империи
к иудаизму склонялись три миллиона - почти пять процентов. Но что же
остальные 90-95%? Показателен следующий факт. Покорителям Иерусалима
Веспасиану и Титу по римскому обычаю полагались триумф и титул с
обозначением покоренного народа "Император Иудаикус", однако они, все
почести приняв, отказались от слова "Иудаикус": "Император жидовский" худо
звучало для римского уха. Евреи, при всем римском почтении к их воинской
доблести, оказывались как-то пониже германцев или, скажем, даков. И
достаточно было при императоре Тиверии (19 г.) римской матроне пожаловаться
на двух евреев-жуликов, как были закрыты римские синагоги, их утварь
сожжена, 4 тысячи еврейских юношей отправлены воевать с разбойниками в
Сардинию, а остальные евреи - выселены.
Особое место среди древних юдофобов занимает александрийский грек Апион
(30 г. до н.э. - 47 г) - популяризатор малоизвестного до него
древнегреческого обвинения евреев. В одной из своих книг Апион написал, что
греческий царь Антиох Епифан видел в иерусалимском храме грека, возлежавшего
за столом, полным яств. Грек, обливаясь слезами, поведал императору, что
он - жертва иудеев: каждый год они откармливают очередного эллина, чтобы
потом убить его, отведать внутренностей и над трупом поклясться в вечной
ненависти к греческому народу.
Апион - образованный и честолюбивый авантюрист, умело создавший себе
имя великого ученого (Сенека: "Вся Греция была полна его славы"), был на
редкость речист. Он уверял греков, что ночами беседует с тенью Гомера или
что видел собственными глазами совокупление дельфина с человеком - и ему
верили. За четыреста лет до Апиона несравнимо грандиознее его ученый,
философ Демокрит рассказал, что евреи в своем храме каждые семь лет приносят
в жертву чужеземца, кромсая его тело. Слова великого Демокрита греки
пропустили мимо ушей, говорливого Апиона - услышали.
Вскоре после появления апионовой байки еврейский историк Иосиф Флавий
разоблачил ее нелепость: не говоря об отсутствии человеческих
жертвоприношений у евреев, в указанной Апионом части храма невозможно даже