"С.Г.Кара-Мурза. Покушение на Россию" - читать интересную книгу автора

традиционное. Рассмотрим один такой признак, чуть ли не главный (впрочем,
все они сильно связаны, как черты лица в портрете). Это ответ на вопрос:
"Что есть человек?". Культура любого народа всеми своими образами отвечает
на этот вопрос. Из него вытекает и все остальное: как человеку следует жить
с другими людьми (желаемое общественное устройство), что такое собственность
и как надо вести хозяйство, каковы обязанности государства перед гражданином
и гражданина перед властью.
То общество, которое обозначают словом Запад, возникло четыре века
назад на обломках Средневековой Европы. Это была глубокая и болезненная
"перестройка", в огне войн, смут, религиозных битв погибла добрая половина
населения. Одних "ведьм" сожгли около миллиона. Из всего этого вышли новая
религия (протестантство), новое хозяйство (капитализм) и новый человек -
свободный индивидуум.
Что означает само это слово и откуда оно взялось? Ин-дивид это перевод
на латынь греческого слова а-том, что по-русски означает неделимый. Человек
стал атомом человечества - свободным, неделимым, в непрерывном движении и
соударениях. Особый большой вопрос - от чего был "освобожден" человек, когда
его превратили в атом. То есть, в чем суть свободы в западном обществе -
ведь в каждой культуре свободы и несвободы свои, собрать понемножку самого
приятного отовсюду невозможно. Но для нашей темы возьмем только одну сторону
дела: когда средневековая Европа превращалась в современный Запад, произошло
освобождение человека от связывающих его солидарных, общинных человеческих
связей. Капитализму был нужен человек, свободно передвигающийся и вступающий
в отношения купли-продажи на рынке рабочей силы. Поэтому община всегда была
главным врагом буржуазного общества и его культуры.
В России разрыва этих связей не произошло, несмотря на множество
попыток от Столыпина до Гайдара. В России сам смысл понятия индивид широкой
публике даже неизвестен. Здесь человек в принципе не может быть атомом - он
"делим". В православии он - соборная личность, средоточие множества
человеческих связей. Он "разделен" в других и вбирает их в себя. Здесь
человек всегда включен в солидарные группы (семьи, деревенской и церковной
общины, трудового коллектива, пусть даже шайки воров).
Между соборной личностью и индивидом духовная пропасть, через которую
нет моста. Индивид не может быть "немножко делимым". А общинное мироощущение
в том и состоит, что Я включаю в себя частицы моих близких - и всех моих
собратьев по народу, в том числе живших прежде и придущих после меня. А
частицы Меня - во всех них, "без меня народ неполный".
На Западе же само понятие "народ" изжито, там есть граждане, сообщество
индивидов. Будучи неделимыми, они слепиться в народ и не могут, они образуют
гражданское общество. А для нас народ - очень важное понятие. В народе мы
связаны и с нашими мертвыми, они как бы смотрят на нас, и с нашими
потомками - за них болит сердце.
Распыление народа на людей-атомов породило новое государство. Образом
его уже была не семья с царем-батюшкой, а свободный рынок, на котором
государство - полицейский. В основе этого государства лежал расизм. Вроде бы
он возник, чтобы с чистой совестью захватывать и грабить колонии, но дело
глубже. Объектом этого расизма были не только посторонние "дикари", но и
свои неимущие (что, конечно, вызывало ответный расизм с их стороны). В XIX
веке основатели политэкономии говорят о "расе рабочих", а премьер-министр
Англии Дизраэли о "расе богатых" и "расе бедных". Пролетарии и буржуи стали