"С.Г.Кара-Мурза. Покушение на Россию" - читать интересную книгу автора

идеократического государства, для которого в принципе неприемлемо
использование "неформальных" организаций для насилия против политических
противников. Такое насилие - продукт именно демократического государства,
которое "стесняется" применять открытое официальное насилие. Именно в
"правовом" государстве возникают "суды Линча" и "эскадроны смерти".2 На деле
и правительство, и церковь, и Союз русского народа категорически осуждали
еврейские погромы, а власти жестоко расправлялись с погромщиками. В 1906 г.
председатель Союза русского народа в специальном заявлении определил погромы
как "преступление".
Майк Дэвидоу повторяет измышление, будто евреи эмигрировали из России
из-за черносотенных погромов. Ту же мысль повторяет и Б.С.Хорев: "В конце
XIX века началось массовое эмиграционное движение российских евреев в
Америку. Бесправию и тяжелой экономической участи они предпочли..." и т.д.
Из чего видно, что еврейская эмиграция была массовой? С 1880 по 1913 гг. она
составляла ежегодно 1% еврейского населения, а его естественный прирост -
около 2%. Можно ли говорить о "массовости" эмиграции, если как раз за ее
период численность евреев в России возросла на 2,3 млн. человек? Никакого
отношения к погромам эмиграция не имела: уезжали бедняки, а торговцы,
которые и бывали жертвами погромов, составляли среди эмигрантов всего 1%.
Никоим образом из факта эмиграции не следует, что экономическая участь
российских евреев была тяжелой. (Надо понимать, более тяжелой, чем у
неевреев - русских, белорусов и т.д.).
В Российской империи торговцы составляли 38,6% еврейского населения, а
торговцы - богатая социальная группа. Согласно переписи 1897 г., почти 3/4
всех торговцев в городах империи были евреи. Значительное число евреев
влилось в интеллигенцию, в финансовую деятельность, в ряды владельцев
предприятий. Можно ли говорить о "нарастающем хозяйственном обнищании" и
"тяжелой экономической участи" евреев - в сравнении с экономической участью
других народов? Все "архивные данные" такому утверждению противоречат.
Б.С.Хорев - известный демограф, и можно было бы ожидать, что он
подтвердит тезис о "тяжелой экономической участи евреев" надежным
демографическим показателем - ожидаемой продолжительностью жизни. Это -
именно обобщенный показатель, отражающий социальное положение той или иной
общности людей (условия труда, питания, быта, здравоохранения). Такие данные
(по материалам переписи 1897 г.) имеются. В европейской части России
ожидаемая при рождении продолжительность жизни была у мужчин иудеев 45,3
года, а у православных 30,5 лет (у женщин, соответственно, 50,2 года и 31,2
года). Если из православных выделить именно русских, то у них (мужчин) жизнь
была короче еще на 3 года. У кого же "экономическая участь" тяжелее?
Примечательно, что у крещеных евреев, которые включаются в социальную
систему православных, сразу же резко снижается продолжительность жизни - у
них хуже, чем у иудеев, условия труда и быта.
Кстати, наши патриоты-антисоветчики должны учесть, что именно советское
время позволило резко сократить этносоциальное неравенство русских. В
1988-1989 гг. ожидаемая продолжительность жизни была у мужчин евреев 70,1
лет, а у русских 64,6. Почти сравнялась, а у русских женщин даже превысила -
74,6 года против 73,7 лет у евреек. Так что русские рано умирали при царе и
при Ельцине, а жили долго только при советском строе.
Б.С.Хорев пишет, что "в черте оседлости евреев, существовавшей в
царской России, на протяжении многих десятилетий, с конца 18 века до