"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

лишь теоретическими взглядами, она пронизывала всю их жизнь, их
отношения друг с другом и с собой, с государством и с природой.
Вера определяла их культуру, их быт, даже их экономику. Конечно,
не надо думать, что все они были такими уж праведными. На светлые
стороны их веры накладывалась присущая человеку греховность, вера
их претерпевала мучительные изменения, вспыхивали ереси, имело
место невежество, обрядоверие, смешение христианства с грубым,
примитивным (либо наоборот, тонким и изощрённым) язычеством. Не
будь всего этого, мы жили бы сейчас на Святой Руси, а не в СНГ.

- 15 -

Другое дело, что этого, видимо, и не могло не случиться.
И вот революция. Строительство социализма. Борьба с религиоз-
ным дурманом. Появились поколения людей, ничего о религии не знаю-
щих, насильственно от всякой веры оторванных, оболваненных комму-
нистической пропагандой. Так что же, вера исчезла? Что же, Господь
оставил нашу страну?
Ничего подобного. Ни Церковь не исчезла, ни вера. Она, вера,
как бы ушла в подполье. Лишённая возможности проявляться как рань-
ше, она тем не менее продолжала жить на каком-то ином уровне людс-
ких душ. Порождённые верой ценности жили в народе, проявляясь в
человеческих взаимоотношениях. И даже те, кто умом отвергал рели-
гию, Церковь, на деле подвергался её неявному воздействию. "Без
труда не вынешь рыбку из пруда", "Сам погибай - а товарища выру-
чай", "Не плюй в колодец" - эти пословицы мы все знали с раннего
детства. А ведь выраженные в них нормы имеют религиозное происхож-
дение. Детей воспитывали, быть может, ни слова не говоря им о Бо-
ге, о Церкви, но сам стиль отношений в семье, те песенки, что пели
им мамы, образ жизни родителей, да и улица с её ребячьими порядка-
ми - все это влияло на ум и сердце. 54 0 И через всё это, через сферу
душевного, действовал (и, конечно, действует и сейчас) Бог. Если
невозможна нормальная, естественная религиозная жизнь - Бог всё
равно найдёт какие-то пути, чтобы привести к себе обманутых, обол-
ваненных пропагандой людей. Кстати, ещё в V веке Блаженный Авгус-
тин говорил: "Не все, принадлежащие к зримой церкви, принадлежат к
церкви незримой, и не все, принадлежащие к незримой церкви, при-
надлежат к церкви зримой."
Вот и получилось так, что поколение Крапивина, не по своей
воле лишённое религиозного воспитания, всё же не было оставлено
Богом. Когда нет бинтов - прикладывают подорожник. И самая обычная
жизненная действительность давала возможность в глубине души по-
чувствовать, воссоздать в какой-то мере то, к чему изначально
призван человек. Пускай в мозгах была сумятица, пускай на созна-
тельном уровне большинство считало себя безбожниками - а в сердцах
у них между тем жил Господь.
В этом я вижу ответ на вопросы: откуда в творчестве Крапивина
берутся религиозные мотивы? Почему он так правильно все эти вещи
изображает? И почему при всём при этом он до сих пор к Церкви не
пришёл?