"А.Б.Каплан. Путешествие в историю (Французы в Индии) " - читать интересную книгу автора

мусульманами и индусами, но и между одним племенем и другим, между одной
кастой и другой; общество, весь остов которого покоится на своего рода
равновесии, обусловленном всеобщим взаимным отталкиванием и органической
обособленностью всех его членов, - разве такая страна и такое общество не
были обречены на то, чтобы стать добычей завоевателя?"
Даже среди индийских мусульман, чья религия провозглашает равенство
всех людей перед богом, возникали своеобразные касты. Сейиды (так называют
людей, считающихся потомками пророка Мухаммеда и первых арабских халифов)
являлись самыми знатными мусульманами. Они занимали в мусульманской кастовой
иерархии место, близкое по значению к привилегированным брахманским кастам в
индийском обществе. Среднеазиатские и иранские феодалы, оседавшие в Индии,
образовывали своего рода касту моголов и фактически были самой высшей из
военных каст. Конечно, понятие "мусульманская каста" весьма условно.
Кастовость приверженцев ислама - лишь некоторое подобие кастового строя,
освященного индуистской религией. Но распространенность кастовых обычаев у
индийских мусульман и есть доказательство устойчивости такого явления, как
каста.
Отношение между мусульманской и индуистской религиями было сложным.
Наряду с взаимной враждой наблюдалось и взаимное влияние, ведь четверть
населения Индии исповедовала ислам.
Начиная с 1000 года нашей эры Индия периодически подвергалась
нашествиям с севера. Разноплеменные исламские армии проникали все далее в
глубь страны. На протяжении веков на территории Северной и Центральной Индии
возникали и гибли, сменяя друг друга, мусульманские султанаты. В XVI веке на
этой земле появилась новая держава. Ее основатель среднеазиатский эмир Бабур
был потомком крупнейших монгольских завоевателей: по материнской линии -
Чингисхана, по отцовской - Тимура. В 1526 году Бабур захватил Дели и
провозгласил себя императором. Индийцы называли его Великим Моголом
(искаженное "монгол"). Наиболее распространенным названием государства, в
котором правили потомки Бабура, стало - держава Великого Могола.
Внук основателя империи Бабура Великий Могол Акбар даже попытался
создать единую синтетическую религию для всей страны. Враждебность и
равнодушие индуистов, отчужденность многочисленных сект и, наконец,
религиозный фанатизм правоверных мусульман стали непреодолимым препятствием
на пути объединительной политики Акбара. После его смерти нетерпимость
мусульман к другим религиям даже усилилась. Стремление Акбара покончить с
религиозными распрями отражало централизаторскую политику Великих Моголов.
Ей противостояла центробежная тенденция феодалов, стремившихся закрепить
раздробленность страны. Характерно, что в борьбе за свои классовые
привилегии объединялись феодалы различных религий и каст.
Наиболее распространенным видом крупного феодального землевладения в
Индии был джагир. Великий Могол - верховный земельный собственник
предоставлял своим феодалам во временное пользование большие земельные
владения (в некоторых случаях они превышали 50 тысяч гектаров). Такое
земельное владение и называлось джагиром. Джагирдар - временный хозяин
джагира - иногда владел им всего несколько лет. Каждый джагирдар должен был
на средства, собранные со своих владений, содержать войско. Система джагиров
на первых порах сдерживала феодальную раздробленность и даже содействовала
расширению Могольского государства, но она же содействовала росту
эксплуатации крестьян и ремесленников, ибо джагирдары всегда стремились