"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.5" - читать интересную книгу автора

возможно чистое естествознание?" А так как естествознание, согласно
пониманию Канта, может объяснять явления природы только посредством
механической причинности, то ясно, что категория цели должна была оказаться
исключенной из числа категорий "чистого" рассудка.

Однако в приложении к разделу "Критики чистого разума", который
называется "Трансцендентальная диалектика", Кант разъясняет, что
"телеологическое" рассмотрение природы (т. е. рассмотрение ее под углом

8

зрения целесообразности порождаемых ею структур) все же возможно.
Больше того, такое рассмотрение природы даже необходимо. Спекулятивный
(умозрительный) интерес разума, говорит Кант, "заставляет рассматривать все
устроение мира так, как если бы оно возникало из намерения наивысшего
разума"3. По Канту, никогда нельзя доказать, будто то или иное порождение
природы вовсе не имеет никакой цели. Правда, противоположный взгляд на
природу как на целесообразный строй также никогда не может быть доказан в
качестве тезиса опытной науки о природе. Однако гипотеза, или идея, о высшем
мыслящем существе как единственной причине мирового целого всегда может быть
полезной разуму и никогда не может повредить ему. Принцип целесообразности
"открывает нашему разуму, применяемому к сфере опыта, совершенно новую
перспективу - связать вещи в мире согласно телеологическим законам и тем
самым дойти до их наибольшего систематического единства" 4. Рассмотрение
природы под углом зрения целесообразности не может быть, говоря языком
Канта, "конститутивным" принципом. Это значит, что оно не может быть
принципом обоснования теоретической науки о природе. Но, не будучи
"конститутивным" принципом объяснения природы, такое - телеологическое -
рассмотрение все же имеет "регулятивное" значение. Оно удовлетворяет
потребности нашего разума в "идеях", которые представляют не воспринимаемое
никакими чувствами высшее и безусловное единство всего познаваемого. Это и
есть такой взгляд на вещи мира, как если бы они получали свое существование
от высшего ума, осуществляющего в природе некий целесообразный план.

Спустя четыре года после выхода "Критики чистого разума" Кант снова
высказывается по вопросу о целесообразности в органической природе. В статье
"Определение понятия о человеческой расе" ("Bestimmung des Begriffes einer
Menschenrace"), появившейся в ежемесячнике "Berlinische Monatsschrift"
(ноябрь, 1785), Кант

3 И. Кант, Сочинения в шести томах, т. 3, М., 1964, стр. 581.

4 Там же, стр. 581-582.

9

ставит вопрос о целесообразности в связь со своими философскими
взглядами на исторический процесс. Однако в сравнении с "Критикой чистого
разума" статья эта не заключала по сути ничего принципиально нового. Из нее
еще не видно, чтобы у Канта было намерение связать вопрос о целесообразности