"Иммануил Кант. Критика чистого разума " - читать интересную книгу автора

изданные Кантом около того же времени (1754-1756): об огне, о вращении
Земли вокруг ее оси, об одряхлении Земли, о землетрясениях. В 1755 г. Кант
сделался приват-доцентом философии в Кенигсб[ергском] университете] и
только через 15 лет, на 47-м году жизни, получил место ординарного
профессора логики и метафизики, защитив диссертацию "De mundi sensibilis
atque intelligibilis forma et principiis" (1770). [Раньше этого, во время
занятия Кенигсберга русскими войсками, открылась вакантная кафедра
философии, которую желал занять Кант, но русский губернатор утвердил, по
старшинству, другого кандидата]. Из философских трудов Канта названное
соч[инение] - первое, где он является оригинальным мыслителем, с новым и
важным взглядом именно на субъективный характер пространства и времени.
Незадолго перед тем, как видно из одного письма, он задумал еще другое
небольшое сочинение: "О границах человеческого познания", которое
предполагал издать в том же году, но оно появилось лишь через 11 лет, после
того как разрослось в "Критику чистого разума" (1781). В следующие 12 лет
вышли и все другие главные сочинения Канта в области философии:
"Prolegomena zu einer jeden kiinftigen Methaphysyk die als Wissenschaft
wird auftreten konnen" (1783), где Кант в другом порядке излагает сущность
своей критики познания; "Grundle-gung zur Methaphysyk der Sitten" (1785);
"Metaphysische Anfangsgrunde der Naturwissenschaft" (1786); "Kritik der
praktischen Vernuft" (1788); "Kritik der Urtheilskraft" (1790); "Religion
innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft" (1793). Из мелких сочинений
кроме упомянутой латинской диссертации значительный философский интерес
имеют: "Идея всеобщей истории" (1784), "Вечный мир" (1795), "Об успехах
метафизики со времени Лейбница и Вольфа" (1791), "О философии вообще"
(1794), "Спор факультетов" (1798). Меньший интерес представляют "Грезы
духовидца" (1766) - сочинение до-критической эпохи, написанное под влиянием
Давида Юма; предмет его - видения и теории Сведенборга, к которому Кант
относится крайне скептически, хотя одна из основных мыслей шведского
мистика - об идеальности пространства и времени - отразилась в латинской
диссертации Канта, а потом и в "Критике чистого разума" (это более чем
вероятное предположение нисколько не колеблется сердитой бранью Куно Фишера
в его полемике с д-ром Тафелем).


8

Кроме сочинений Кант много действовал и как преподаватель. Несмотря на
слабость голоса, его лекции своей содержательностью и оригинальностью
привлекали значительное число слушателей. Кроме логики и метафизики он
читал курсы математики, физики, естественного права, этики, физической
географии, антропологии, рационального богословия. Лекции по этому
последнему предмету он вынужден был прекратить вследствие внешнего
давления. В царствование Фридриха II, когда министром народного просвещения
и духовных дел был слушатель Канта фон Цедлиц, наш философ пользовался
особым благорасположением правительства, но с воцарением
Фридриха-Вильгельма II это отношение изменилось, особенно когда преемником
Цедлица был назначен клерикал-реакционер Вёльнер. Сочинение о "Религии в
пределах одного разума" вызвало крайнее неудовольствие начальства, и Кант
получил (в 1794 г.) королевский указ, начинавшийся так: "Прежде всего