"Виктор Михайлович Кандыба. Непознанное и невероятное: Энциклопедия чудесного и непознанного " - читать интересную книгу автора

социальная категория".
Забегая вперед, скажем, что этносы - явление, лежащее на границе
биосферы и социосферы, имеющее весьма социальное назначение в строении
биосферы Земли. Пусть это выглядит как декларация, но теперь читатель
знает, ради чего написана эта книга.
Несходство этносов. Когда какой-либо народ долго и спокойно живет на
своей родине, то его представителям кажется, что их способ жизни, манеры
поведения, вкусы, воззрения и социальные взаимоотношения, т, е, все то, что
ныне именуется "стереотипом поведения", единственно возможны и правильны. А
если и бывают где-нибудь какие-либо уклонения, то это от
"необразованности", под которой понимается просто непохожесть на себя.
Помню, когда я был ребенком и увлекался Майн Ридом, одна весьма культурная
дама сказала мне: "Негры - такие же мужики, как наши, только черные". Ей не
могло прийти в голову, что меланезийская колдунья с берегов Малаиты могла
бы сказать с тем же основанием: "Англичане - такие же охотники за головами,
как мы, только белого цвета". Обывательские суждения иногда кажутся
внутренне логичными, хотя и основываются на игнорировании действительности.
Но они немедленно разбиваются на куски при соприкосновении с оной.
В XVI веке европейские путешественники, открыв для себя далекие
страны, невольно стали искать в них аналогии с привычными им формами жизни.
Испанские конквистадоры стали давать крещеным касикам титул "дон", считая
их индейскими дворянами. Главы негритянских племен получили "название
"короли". Тунгусских шаманов считали священниками, хотя те были просто
врачами, видевшими причину болезни во влиянии злых "духов", которые,
впрочем, считались столь же материальными, как звери или иноплеменники.
Взаимное непонимание усугублялось уверенностью, что и понимать-то нечего, и
тогда возникали коллизии, приводившие к убийствам европейцев, оскорбляющих
чувства аборигенов, в ответ на что англичане и французы организовывали
жестокие карательные экспедиции. Цивилизованный австралийский абориген
Вайпулданья, или Филипп Роберте, передает рассказы о трагедиях тем более
страшных, что они возникали без видимых причин. Так, аборигены убили
белого, закурившего сигарету, сочтя его духом, имеющим в теле огонь.
Другого пронзили копьем за то, что он вынул из кармана часы и взглянул на
солнце. А за подобными недоразумениями следовали карательные экспедиции,
приводившие к истреблению целых племен.
Относительно недавно, 30 октября 1968 года, на берегу реки Манаус,
притока Амазонки, индейцы атроари убили миссионера Кальери и восемь его
спутников исключительно за бестактность, с их точки зрения. Так, прибыв на
территорию атроари, падре известил о себе выстрелами, что по их обычаям
неприлично;
Входил в хижину-малоку, несмотря на протест хозяина; выдрал за ухо
ребенка; запретил брать кастрюлю со своим супом. Из всего отряда уцелел
только лесник, знавший обычаи индейцев и покинувший падре Кальери, не
внимавшего его советам и забывшего, что люди на берегах. По совсем не
похожи на тех, кто живет на берегах Амазонки.
Прошло немало времени, прежде чем был поставлен вопрос: а не лучше ли
примениться к аборигенам, чем истреблять их? Но для этого оказалось
необходимым признать, что народы других культур отличаются от европейских,
да и друг от друга, не только языками и верованиями, но и всем "стереотипом
поведения", который целесообразно изучить, чтобы избегать лишних ссор. Так