"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

56 Вероятно, имеется в виду Серапион, игумен монастыря близ Арсиноя в
Египте, который требовал от своих монахов зарабатывать пропитание
собственным трудом (Cassiodorus. Op. cit., VIII, 1; MPL, LXIX, 1103).
57 Augustinus. De opere monachorum, XIV-XVII (MPL, XL, 560-564).
58 Епифаний, епископ Саламиды на Кипре, рассказывает в письме Иоанну
Иерусалимскому (переведенном на латинский св. Иеронимом), как в церкви в
Анавлафе он сорвал занавес с изображением и заменил его простым занавесом.
Он объявил изображения в церквах "противными нашей религии" (394 г.). (Ср.
I, XI, 11, 16; XII, 2.)
59 Эльвирский собор в Испании (ок. 305 г.) постановил (определение
XXXVI): "В церквах не должно быть изображений, ибо Тот, кому мы поклоняемся,
не может быть изображен на стенах".
60 Ambrosius. De Abraham, I, IX, 80 (MPL, XIV, 472).
61 Gelasius. De duabus naturis in Christo, adversus Eutychem et
Nestorium. Tract. Ill, 14 (см. Thiel A. (ed.) Epistolae Romanorum
pontificum. Brunsbergae, 1868, T. 1, S. 541).
62 В первом определении Четвертого Латеранского собора (1215) сказано,
что во время таинства, происходящего в алтаре, хлеб божественной силою
пресуществляется (транссубстантивируется) в тело, а вино - в кровь Христа
(см. Hefele К. J. von. A History of the Coucils of the Church. Edinburgh,
1883-96, vol. 1-5; v. 5, p. 1325).
63 Иоанн Златоуст. Беседа на Послание к эфесянам, гл. I; гомилия III,
4, 5 (MPG, LXII, 28-30); а также Каликст (Calixtus), цитируемый Грацианом
(Gratianus. Decre-tum III (De consecratione), II, 18; MPL, CLXXXVII, 1759).
64 Bo фрагменте, без достаточных оснований приписываемом папе Геласию и
фигурирующем у Грациана (Decretum III, II, 12; MPL, LIX, 121; CXXXVII,
1736), от причащающихся требуется принимать и хлеб и вино либо
воздерживаться от того и другого. Отказ мирянам в причащении вином вызывал
бурный протест библейских сект, особенно гуситов. Лютер рассматривает этот
вопрос в книге "Вавилонское пленение", раздел "О таинстве хлеба" ((Dr.
Martin Luthers sammtliche Werke. Erlangen, 1826-57, B.1-67 [далее - Werke],
B. 6, 502 f.).
65 Cyprianus. Epist. LVII, 2 (в MPL отсутствует; см. CSEL, v. Ill, II,
651 p.).
66 Констанцский собор (1415), заседание 13, определение о причащении
под обоими видами. Оно было подтверждено папой Мартином V в булле "ln
eminentis".
67 Augustinus. De peccatorum mentis et remissione et de baptismo
parvulorum, II, 36, 59 (MPL, XLIV, 186): "О неясных вопросах, по которым
нельзя найти указаний в Писании, следует избегать поспешных суждений". Ср.
Idem. Epist. CXI, 37, 85 (MPL, XXXIII, 576).
68 Аполлоний, цитируемый Евсевием (Церковная история, V, 18; MPG, I,
472).
69 Gratianus. Decretum III, 3, 9 (MPL, CLXXXVII, 1734).
70 Созомен в своей "Церковной истории" (I, 32) пишет, что Пафнутий
Исповедник, будучи пылким аскетом, выступил против решения Никейского собора
(325) относительно безбрачия священнослужителей, причем в выражениях,
близких к приведенным Кальвином. Последний, по-видимому, пользовался текстом
Кассиодора (Op. cit., II, XIV; MPL, LXIX, 933).
71 Cyphanus. Epist. LXIII, 14 (CSEL, III, II, 712).