"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, тт.1, 2 " - читать интересную книгу автора

формулировки (р. 20-38). Он отмечает, что Кальвин уделил недостаточно
внимания пророческому служению Христа. В то же время в трудах наиболее
типичных реформатских теологов троякое служение составляет самую структуру
учения о трудах Христа как Посредника. См. Нерре Н. Schriften zur
reformierten Theologie, S. 452-487; Hodge C. Systematic Theology. Grand
Rapids, 1952, vol. 1-3; v. 2, p. 459-609; Cunningham W. Historical Theology.
L, 1960, vol. 1-2; v. 2, p. 238 f.; Вестминстерское исповедание веры, гл.
VIII.
158 Ср. Thomas Aquinas. Summa theol., Ill, 22, 2: "По этой причине, а
также по иным, один есть законодатель, другой - священник, третий - царь. Но
все трое действуют во Христе сообща как источник всякой милости".
159 ние Халкидонского собора), то монофелиты, основываясь на
компромиссных предложениях императора Ираклия (638), принимали две природы
во Христе, однако только одну волю, или энергию (беХгщос). (см.: Mansi J.D.
(ed.) Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. P., 1901-27, tt,
1-53; t. 11 p. 1054; Ayer J.C. Source Book for Ancient Church History. N.Y.,
1952, p. 671 f.; Bettenson H.C. Documents of the Christian Church. N.Y.,
1947, p. 130).
155 Исходя из этой трактовки воскресения, Ж.Панье привлекает внимание к
триум-фалистской нотке в кальвинистском благочестии и цитирует в этой связи
"Instruction et confession de foy" (III, 383). См. тж. OS, I, 402.
156 Кальвин с пылкой верой ожидает торжества Церкви, однако при этом не
имеет в виду ее земное существование. Ср. Pannier J. Institution, II, 384.
157 До эпохи Возрождения считалось, что Апостольский символ веры был
составлен самими апостолами. Однако ок. 1440 г. Лоренцо Валла в сочинении
"Contra columniatores... apologia" ("Против клеветников... апология"), а в
1518 г. Эразм в трактате "Ratio verae theologiae" ("Смысл истинной
теологии") опровергли эту традиционную точку зрения. См.: Schaff Ph. A
History of the Creeds of Christendom. L, 1877, vol. 1-3; v. 1, p. 23;
Kattenbusch F. Das Apostolische Symbol. Leipzig, 1894-1900, Bde. 1-2; B. 1,
S. 1-15; OS, III, 506 p.
158 Вероятно, имеется в виду Лелий Социн. См. сочинение Кальвина
"Responsio ad aliquot Laelii Socini quaestiones" ("Ответ на некоторые
вопросы Лелия Социна" (1555); CR, X, 1, 160-165). Вопросы Социна до нас не
дошли, но могут быть воспроизведены по ответам Кальвина. В первом из них
Кальвин утверждает: "Согласно общему правилу вещи, подчиненные одна другой,
не противопоставляются. Поэтому ничто не противоречит полному оправданию
людей одной лишь милостью Бога, если к ней также приложена (et simul
interveniat) и заслуга Христа".

161 Содержание
162 Предисловие к русскому изданиюIII
163 Сокращения названий книг Библии VII
164 Аббревиатуры часто цитируемых изданий VIII
165 Введение к американскому изданию 1960 годаIX
166 Введение к французскому изданиюXLV
167 Наставление в христианской вере
168 Жан Кальвин - к читателю3
169 О содержании настоящей книги9
170 Королю Франции11