"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

поклонения до потребности познания и творчества. Специфика социальных
потребностей заключается в том, что они имеют характер расширенного
воспроизводства. Удовлетворение одних потребностей рождает другие.
Разделяют потребности по основаниям, выделяя индивидуальные и
общественные, материальные и духовные, здоровые и противоестественные.
Примером противоестественных могут быть потребности табака, алкоголя,
наркотиков. Удовольствие от них обманчиво, а вред очевиден.
Формой выражения потребностей является интерес. Интерес как осознанная
потребность задает определенную направленность субъекта к объекту,
инициирует его активность. Интересы, как и потребности, разделяют по
основаниям: по степени общности (индивидуальные, корпоративные,
общественные); по сфере направ-


9

ленности (экономические, политические, научные, эстетические,
религиозные, философские и т. д.); по характеру субъекта социальной
активности (индивидуальные, государственные, национальные, партийные и т.
д.); по степени осознанности (сознательные и стихийные); по осуществлению
(реальные и надуманные); по отношению к тенденциям общественного развития
(просоциальные, асоциальные и антисоциальные).
Следующим компонентом структуры мировоззрения являются знания. В
системе субъектно-объектного отношения выделяют два уровня знания: знание
объекта и знание субъекта.
Знание объекта обусловлено интересом субъекта. А поэтому оно может быть
полным и неполным, быть отражением объекта на сущностном уровне или только
на феноменальном, обеспечивать любопытство или реализовывать конструктивный
интерес.
Знание объекта обуславливает необходимость и в самопознании.
Самопознание объекта имеет целевой характер. Оно ориентировано на объект
интереса. И в этом случае информация может быть полной или неполной. Более
того, она несет на себе печать субъективности, что представляется в
последующей недооценке или переоценке возможностей индивида в его отношении
к конкретной реальности мира.
Своеобразным "редактором" знаний человека о мире и о себе являются
ценности в диапазоне от общечеловеческих до индивидуальных, включая
нравственные, эстетические, правовые, политические, философские, религиозные
и т.п.
Знания, пропущенные через ценности, обеспечивают еще один компонент
структуры мировоззрения. Это идея как звено, связующее объект и субъект.
Будучи объективной по своему содержанию, идея как образ всегда субъективна
по своему оформлению. Фокусируя единство объекта и субъекта, идея выступает
непосредственным источником активности. Она является основанием формирования
еще одного компонента структуры мировоззрения. Это идеал или идол.
Полные знания о мире и о себе, а также подлинные ценности,
апробированные практикой человечества, обеспечивают идеал как прообраз
совершенства, как высшую цель устремления субъекта в своем желании
осуществить исходную потребность.
Идеал таит в себе ту практическую силу, которая задает субъекту меру