"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

тем все далеко не так просто. В разные исторические эпохи люди по-разному
отвечали на основной вопрос мировоззрения.
Так, общество первоначального накопления и функционирования капитала
видит смысл жизни человека в активном познании и преобразовании мира в
соответствии с растущими потребностями. А в средние века в той же Европе
смысл жизни видели в служении Богу, в достойном поведении, в понимании того,
что даже праведную цель нельзя творить неправедными средствами.
Выступая "эпохой, схваченной в мысли", философия выполняет две основные
функции: мировоззренческую и методологическую. Обосновывая идеал отношения к
миру, она выполняет свою мировоззренческую функцию. Обосновывая пути и
средства осуществления этого идеала, философия выполняет свою
методологическую функцию. И в том и в другом смысле следует преодолеть
мнимую очевидность, помня о том, что "не все то золото, что блестит".
Чтобы не оказаться заложником мнимой очевидности, философия стремится
выявить исходное противоречие в отношении человека к миру. Если животное,
как часть природы, приспосабливается к ее изменениям, то человек
ориентирован на освоение мира и делает это по программам, не заданным ему
природой. В результате возникает противоречие между потребностями человека и
той объективной реальностью, которую человек пытается изменить в
соответствии со своими планами, проектами, программами.
Поскольку люди живут и осваивают мир во взаимосвязи друг с другом, то к
этому противоречию добавляется новое противоречие, как следствие наличия у
людей разных, а подчас взаимоисключающих программ разрешения первого
противоречия. Реальностью являются противоречия между человеком и обществом,
обществом и природой, человеком и другими людьми.


22

Ситуация усугубляется еще и тем, что мир как объективная реальность
находится в непрерывном изменении, развитии.
И наконец, осваивая этот изменяющийся мир, человек преобразует не
только мир, но и самого себя. Прорывая ограниченный предел своего
существования, приобщаясь к бесконечности "Бытия мира", человек остается
конечным и смертным по своей сущности. Будучи частицей вселенной, человек
посредством своего разума обнимает всю вселенную. Но это не снимает, а
только усиливает драматизм человеческого существования.
Без философского анализа этих противоречий нельзя понять то или другое
решение основного вопроса о месте и назначении человека в мире, ответить на
вопросы: человек природное или внеприродное существо; способен ли он познать
мир и самого себя; в чем смысл жизни человека; можно ли активно
воздействовать на мир?
Только правильный ответ на этот блок вопросов может обеспечить
правильное отношение человека к миру. Путь к поиску правильного ответа
опосредован. Проблемы "что есть мир" и "что есть человек" рассматриваются
онтологией. Возможности познания и самопознания исследует гносеология. Смысл
жизни, ориентиры человеческой деятельности являются прерогативой аксиологии.
Меру воздействия на мир изучает праксиология. Каноны освоения мира изучают
этика и эстетика.
Таким образом, основные функции философии: мировоззренческая и