"И.И.Кальной, Ю.А.Сандулов. Философия для аспирантов (Учебник) " - читать интересную книгу автора

Между тем человек больше чем только носитель определенного ансамбля
общественных отношений. Его сущность представлена космическим, природным,
родовым и социальным основаниями. И как существо, не имеющее единого
основания, человек устремлен в поиск самого себя. Последнее задает ситуацию
драматического отношения человека к миру и к себе.
Первая коллизия обусловлена отношением человека к вечности и осознанием
своей летальности. Если смерть природного начала человека очевидна, то этого
нельзя сказать о его духовном начале. Хотя прямых доказательств летальности
или бессмертия человеческого духа не существует, но человек жаждет
бессмертия и обретает его в религиозном сознании.
Вторая коллизия обусловлена отношением человека к бесконечности.
Бесконечная вселенная включает человека как ничтожную точку, но человек в
мысли обретает способность объять всю вселенную. Будучи существом конечным,
человек не способен ни эмпирически, ни логически воссоздать истинный образ
бесконечности. А жить в мире непознанном и сохранять к нему доверие трудно.
Отсюда стремление к истине мира через веру и вновь обращение к религии.
Еще одна коллизия связана с внутренним миром человека. Этот мир
ориентирован на диалог с самым совершенным собеседником, с которым более
уместно молчание, чем изречение. Ибо изреченное слово может быть сокрытием,
а не открытием истины. Внутренний мир человека нуждается в объекте
совершенной любви. Он не довольствуется ее суррогатами и фальшивыми
ценностями. Только совершенная любовь изгоняет страх, освобождает от
страданий.
Сложившееся противоречие между человеком общественным и человеком
индивидуальным, как носителем внутреннего уникального и неповторимого мира,
в идеале может быть разрешено только в рамках религиозного мировоззрения,
где вера основана на доверии и любви к ближнему. Идеал совершенного
собеседника человек ищет в обществе, а находит в Боге, поднимаясь над
"Бытием в мире" и соприкасаясь с "Бытием мира".


19

В системе религиозного мировоззрения определяется "демаркационная
линия" не только между обществом и природой, но и внутри общества между
людьми. В системе субъектно-объектного отношения в качестве субъекта
выступает человек, а в качестве объекта - Бог. В рамках этого отношения
рождается образ поклонения, подпитывающего культуру стыда.

В. Философия
Философия представляет собой более развитую форму мировоззрения на
основе рационального объяснения мира и человека. Если религия провозглашает
свои мировоззренческие представления как свыше данные истины, то философия
обращается к разуму человека, осуществляет рациональный анализ сущего,
стремится обосновать, доказать свои утверждения.
Философия, как и религия, выступает правопреемницей мифологии. Но в
отличие от религии философия ориентирована на познание природы общества и
человека в их развитии и взаимосвязи.
Философия выступает как ценностное знание, рационально сформулированное